سلام نواهای زیر که توسط زنان روستای کوچ در مجالس عزا ی زنانه خوانده می شود و تعدادی از این نواها گاهی در پشت کار قالیبافی ویا در هنگام دروی گندم ویا در شبهای زمستان در مراسم آتشانی به عنوان فراقی در دوری از مسافر به غربت رفته ویا سربازی که درشهری دور سربازاست  وغریب است و یا در دوری از یار ودوست وخواهر وبرادر و-که از هم جدا شده اند- به عنوان فراق خوانده می شود وبیانگر درد وفراق وجدایی است واما برگردیم به مجلس نواخوانی زنانه :

بصد خواری بزرگ کردم درختی           که درسایه ش نشینم گاه ووقتی        شمال آمد درخت ازریشه برکند        بسوزد این چنین طالع و بدختی.

2-ای چرخ فلک چرا چنینم کردی ؟    برسنگ زدی ونگین نگینم کردی 

دراول عمر خود ندیدم خوبی       در آخر عمر گوشه نشینم کردی.

3-غربت خراب ومو خراب غربت         مو(من) گوشه نشین آفتاب غربت

شاالله که نیایه آب از غربت      تا مو نکشم جور وجفا ازغربت .

4- در غریبی ناله کردم ، هیچ کس یادم نکرد        در قفس جان دادم وصیاد ، آزادم نکرد

همتی می خواستم ازگردش چرخ فلک      چرخ بی همت خرابم کرد وآزادم نکرد.

5-آنجا که غریب ناله ی زار کند       آنجا که غریب ، روی به دیوار کند 

آنجا که غریب ، شربت آبی طلبد         مادر نبود که گریه بسیار کند.

6-آنجا نبودم که نقره پاشون کنم       آنجا نبدم (نبودم) که جان را قربون کنم 

آندم که تو خود بار سفر می بستی       مو خود بکشم ، ترا ، پشیمون کنم .

7-الهی در غریبی ، کس نمیرد      فراق راه دور هیچ کس نبیند 

فراق راه دوری که مو دیدم ، مسلمان ، نشنود ، کافر نبیند.

8-زدست مرگ،بیکس مانده یم مو (من) چومجنون ستمکش مانده یم مو (من)

زدست مرگهای ناگهانی        بخاک پای هرکس ، مانده یم مو(=من).

9-ما غم زده ها که روی ، به بغداد کنم (= کنیم)        از کوچک واز بزرگ خود یاد کنم (کنیم)

از کوچک وازبزرگ، کسی زنده نماند              در کعبه ودرمدینه ، فریاد کنم (=کنیم).

اززبان خواهر متوفی:10- یارب چه مشد (چه می شد) مرگ برادر نمبد (نمی بود)     این شال عزا برسر خواهر، ن م بد (= نمی بود)     

یارب ، چه میشد که خواهرا  می مردند         این داغ گران بر دل خواهر ن م بد ( نمی بود).

 از زبان زن تسلیت گو  :11-ای خواهر دلکباب ، چونت پرسم ؟     بنشسته به درد وداغ ، چونت پرسم ؟

غمهای جان وجملگی بر دل مو (ما)    ای سوخته ی نامراد چونت ، پرسم ؟.

تسلیت گو :12- ما آومده یم  باز که احوال بپرسم ( بپرسیم)     احوال جدایی وشب تار بپرسم (بپرسیم)

چونید ،زغمها وچون ؟می باشید         احوال شما ، مونس وغمخوار، بپرسم(=بپرسیم).

اززبان صاحب عزا:13-بیا بنشین واول از وطن گوی        دوم از آن گل شیرین سخن ، گوی 

سخنهایی :که آن گل ، با شما گفت         بیا بنشین ویک یک را به من، گوی.

از زبان زن صاحب عزا: 14-دیدی که فلک به ما چه بیدادی کرد-۲    در گوشه بگشت وغم مرا ،وادی، کرد(وادیکرد= پیدا کرد).

در گوشه بدم (بودم) وغم نمیشناخت مرا         دوستان بگریست ودشمنان شادی کرد .

از زبا ن تسلیت گو:15-چنو ناله مکن که جان ندارم    توانای ناله ی سوزان ندارم 

 چنو باران غم باریده بر دل   که مو درد ترا  درموان ندارم .

از زبان صاحب عزا : 16- بیا تا ما وتو همراز باشم ( باشیم )چو کفتربر گلوی چاه ، باشم

اگر کفتر نناله ، ما بالم ( بنالیم)     زحال یک دگر آگاه ، باشم (باشیم).

از زبان خواهر متوفی :

17- در ددل خواهرو(خواهران) چنین ، می باشه       با داغ وفراق ؛هم نشین می باشه (می باشد

با داغ وفراق وبا غم واندیشه         تا روز قیامت این چتین می باشه .

جواب زن صاحب عزا :18- آن خواهر دلکباب مو (من) خواهم  بود      بنشسته به دردوداغ ، مو خواهم بود

غمهای جهان وجملگی بر دل مو       آن سوخته ی نامراد ، مو خواهم بود .

     صاحب عزا:

19-شما که اومدید پرسید که چونم ؟چو مرغ سربریده ، غرق خونم 

چولاله داغ دارم بردل خود      چو گلهای بنفشه ، سر نگونم

صاحب عزا :20-آن گل که کشید خط، بر دیوار خونه   بگفتا مو روم ،این خط بمونه 

اگر قومو(قومان) بیاند (بیند)احوال، پرسند     بگو بگریخت از دست زمونه (زمانه).

صاحب عزا :21- فلک بر بام ما رازینه(=راه پله ساختمان راگویند) داره   فلک باما دل پر کینه داره 

به هر سال وبه هریک نیمه ی سال فلک از ما عزیز برده داره (دارد) .

صاحب عزا از زبان متوفی بخواند :22-در اول فصل جوانی بی سر وسامان شدم        با هزاران آرزو پابند این زندان شدم 

در جوانی قسمتم شد کنج این محنت سرا     یارب آزادی رسان ، پیرغم دوران (کنعان) شدم .

23- صاحب عزا :یارب چه کنم ؟ که این دلم پر درده    رنگم چو حنا وگونه ی مو (من) زرده 

چرخ همه همسران مو در گرده     چرخ من بی چاره چنین ناگرده.

24- افسوس که چرخ همدمم ،بی دم شد    پشتم چو کمان آهنی بود ، خم شد

آن آینه  دل که روشنایی می داد      زنگار گرفت وروشنایی  کم شد .

صاحب عزا:25-افسوس که مرگ بی خبر می آید      پیمانه که پرشود ، اجل می آید

هرنیک وبدی که می کنیم دردنیا          فردای قیامت بنظر می آید.

تسلیت گو:26-افسوس که آدمای دانا رفتند         شیرین سخنان مجلس آرا رفتند

آنها که بصد زبان سخن می گفتند           چون باد شدند به کوه وصحرا رفتند.

27-ازبان صاحب عزا: چه شد آن کس که با ما مهربان بود    چو چتری برسر ما سایه بان بود

چو چتر افتاد ومو (من) حیران بماندم    چو چوب خشک در صحرا بموندم (بماندم).

28-اززبان متوفی خوانند:دریغا من ندانستم طریق زندگانی را    که بیهوده تلف کردم ایام جوانی را

کشیدم زحمت بسیار بپای هرکس ونا کس       ندانستم بقایی نیست این دنیای فانی را .

29-تسلیتگو در مرگ جوان ازدست رفته -جوانان زار میرند زار میرند(می روند)  به گل مانند که بر گلزار میرند(می روند )

به گل مانند چو گلهای صباحی      بصد حسرت بزیر خاک میرند (=میروند).

   در مرگ جوان ازدست رفته خوانند:30-امروز مرا گریه بکار افتاده       از گوشه باغ ما نهال افتاده 

از گوشه ی باغ ما نهال سبزی               این دیده ی روشنم ، غبار افتاده .

   صاحب عزا ـ31-ای فلک سر گشته ی اهل فناکردی مرا     از چمن انداختی ، از جان جدا کردی مرا 

ای فلک رحمی نکردی بر من واحوال من   چون سیه پوشان دشت کربلا کردی مرا .

32-صاحب عزا خطاب به متوفی خواند :گر مو زچنین روز خبر می داشتم     دیدار زدیدار تو کی بر می داشتم

کی میگذاشتم که دیده بر خاک نهی     خاک قدمت بدیده بر می داشتم. 

   در مرگ جوان خوانند :

33-جوان بودی که نخل تور (ترا) ببستند     جوانان دگر در غم نشستند 

جوان بودی ، زخود بهره ندیدی      بصد حسرت سر خاکت ببستند .

----در مرگ مادر :

34-مادر که مرا بناز می داشت برفت      غم بر دل مو روا نمی داشت برفت 

آن کس که مرا به غم نمی تونست(نمی توانست)  دید      بر اسب اجل نشست وچون باد برفت .

صاحب عزا :35-دیدی که چه شد طالع فیروزم           دیدی که بکام دشمنان شد روزم 

مو(من)جامه شب رنگ ،نمی پوشیدم      از جامه ی شب رنگ بتر شد روزم.

صاحب عزا :36-چه طالع بود یارب طالع ما  دراین عالم چه اومد برسر ما 

 همان ابری که از دریا بر آمد      نبارید تا نیامد بر سر ما .

خطاب به متوفی :37-قدت شمشاد وناخنها قلم بود      دراین ایام سوگ تو، ستم بود 

دراین موقع که گلها گشته نمناک           قد شمشاد تو افتاده بر خاک .

  در مرگ برادر : 38- هرکس که برادر عزیزی دارد      درنقره نشانده که نگینی دارد

هرکس که ندارد زقیامت خبری         ازروی دلم نشانه ای بر دارد.

39- در خاک تویی وبر سر خاک مویم (منم)       بی غم تویی بغم گرفتار مویم (منم)

تو تکیه بجای جاودانی زده ای           با طعنه ی دشمنان گرفتار مویم (منم).

خطاب به متوفی بر سر خاک متوفی :40-آیم بسر خاک تو روزی صد وبیست     خشتای سر لحد بحالم مگریست      گرازتو بپرسند سر خاکت کیست ؟   خود می دانی که سوخته ی زار تو کیست !

41- در مرگ عزیز ازدست رفته :

فلک ! کور شی (شوی) که کور کردی چراغم     ببردی بلبل خوش خوان باغم 

ببردی بلبلم ، زندان نمودی      دگر بلبل نمی خواند بباغم!

42- از سر کوی شهادت خبری می آید           ناله ی سوخته ی با اثری می آید

می رود هوش زسرم  صاحب این ناله که کیست ؟    یا که این دود کباب از جگری می آید!

43-گر طالع بر قرار می بود مرا     با شهر کسان چه کار می بود مرا 

با شهر کسان وبا دیارمردم         در خانه ی ما قرار می بود مرا.

44- مرا باور نمی آید که ماه از آسمان رفته      مرا باور نمی آید که خورشید از جهان رفته 

از آن ماه وازان ابرو وزان  محراب پیشانی         مرا باور نمی آید عزیزم از میان رفته .

45-سیه طالع زمادر زاده بودم     به غمهای جهان آماده بودم 

در آن روزی که طالع می نوشتند     یقین مو از قلم افتاده بودم (این مورد درفراقی ها ودوبیتیها مشترک خوانده می شود )

46-برخیز ته (تا) برم (برویم) ازاین ولایت من وتو      تو دست مرا بگیر ومو دامن تو 

جایی برویم که هردو بیمار شویم     تو از غم بیکسی ومو از غم تو .

47--سرت بردار ته (تا) مو رویت ببینم     کمند طاق ابرویت ببینم

کمند طاق ابرو گرد گرفته     به دستمال کتان گردش بگیرم .

48- زینت دوش نبی روی زمین جای تو نیست     دامن دشت بلا منزل وماوای تو نیست

هر کجا می نگرم آن رخ تو جلوه گر است            جای یک بوسه ی من بر همه اعضای تو نیست .

49-شب نیست که آهم بثریا نرسد            از چشم ترم قطره به دریا نرسد

ترسم که دگر هیچ نباشد روزی    دیدار به دیدار رسد یا نرسد .

50- فلک با عترت طاها بسی جور وجفا کردی     تو آن ظلمی که اندر کربلا کردی ، کجا کردی ؟

دل عالم بسوزد از برای کشتن قاسم         تو جسمش طوتیا (توتیا ) کردی ، کجا کردی ؟

51-فلک زد بر بساطم پشت پایی    که هر خاشاک من افتاده جایی 

بجان می پرورد او حاصلی را       در آخر بشکند صاحب دلی را .

52-فلک دانی که من  این دم         غریب کنج زندانم       بده مهلت که تا بینم   دمی روی عزیزان 

عزیزانم که زندانند اگر بینند   مرا یک دم     دگر آزاد می گردم از این  حال پریشانم .

53-الف بودم زداغت دال گشتم               گلی بودم زداغت خار گشتم 

گلی بودم میان تازه گلها                زداغت بی پر وبی بال گشتم .

54- ما غمزده ها زکربلا می آییم          پوشیده سیاه به هر عزا می آییم 

ما غمزده ها حسین را ناداریم (بگذاردیم)      ایا به چه رو زکربلا می آییم .

55-ای تشنه لب تو طاقت خنجر نداشتی         گویا غریب بودی ومادر نداشتی 

غسلت که داد ، کفنت را که برید ودوخت      بر حالت غریبی  تو آیادل که سوخت ؟

56- سفر کردی سفر دور کردی      خودت زرد ومرا رنجور کردی 

سفر کردی که غم ازدل برویید             دو چشم روشنم را کور کردی !

57- ببردند گل گل از گلخانه بردند         ببردند گل به غسالخانه بردند

دمی که آب کافورش بریزند          رمق از پا ونور ازدیده بردند.

58-فلک چو طرح جدایی میان ما انداخت      ببین ترا بکجا ومرا کجا انداخت

 تورا به کنج لحد ومرا به غربت وغم     که ؟ سنگ تفرقه اندر میان ما انداخت .

59- ای فلک سر گشته ی اهل فنا کردی مرا     از چمن انداختی از جان جدا کردی مرا 

ای فلک رحمی نکردی بر من واحوال من        چون سیه پوشان دشت کربلا کردی مرا .

60- فراق رنگ مرا هم چو کهربا کرده     رفیق روز وشبم را زمن جدا کرده 

اگر به ملک غریبی بهم رسیم  روزی      ببین که داغ جدایی به من چها کرده !

61-سفید مرغی بدم (بودم ) بر شاخ پسته       به هر سو مینگرم بالم شکسته 

به هر سو مینگرم نه قوم  ونه خویش     غبار بیکسی بر مو (من) نشسته-----

 62-سفید مرغی بدم (بودم) بر شاخساری      بخوار می گذرانم روزگاری 

بخواری میگذرانم روز وشب را           که شاید این دلم گیره قراری 

63-تابستونه بر لب بومت (بامت) خواهم         بر سبزه وبر آب روانت خواهم 

بر سبزه  و بر آب روان جای تو نیست        بر خیز وبیا که میان همسرانت خواهم .

64- تابستونه وعالم آورده خوشی      از چوبک تر چه غنچه ها بر جوشید  مردم همگی سرخ وسفید می پوشند         مو از غم تو شال عزا خواهم پوشید.-----

65-شبهای دراز که ناله ی زار کنم         چون مار گزیده روی به دیوار کنم 

مردم گویند که ناله ی زار تو چیست ؟      مو(من) ناله ی زار برای غمخوار کنم 

66-ای دوست خوش آمدید به غم خانه ی ما      روشن کردید خانه ی ویرانه ی ما 

شیرین تر ازاین سخن نمی تونم  گفت       هر جا که قدم گذاردید بر دیده ی ما 

67-بر کنده شده سنگ سر صفه ی ما       بر کنده شده سلام هر روزه ی ما 

دیدار که هر صبح ومساء می دیدم           بر کنده شده دیدار هر روزه ی ما 

68-چه می بود گر فلک درمانده می بود   زروی آدمی شرمنده می بود 

چه می بود آدمی مثل گیاهی       گهی می مرد ، گهی هم زنده می بود.

69-ای چرخ فلک خرابی از کینه ی توست       بیدادگری پیشه ی دیرینه ی توست 

ای خاک اگر سینه ی تو بشکافند       بس گوهر قیمتی که در سینه ی توست 

70- یک نیم دلم کباب ویک نیم خراب         یک نیم بسوخت زداغ ونیمی زفراق

گر داغ وفراق هردو بیایند بر مو (من)          از داغ ننالم که بسوختم زفراق-----

71-جوانها می روند دسته به دسته         جوانها می روند نالان وخسته 

جوانها می روند که گل بچینند       قد رعنای تو در خاک نشسته 

72-ای دوست خوش آمدید صفا آوردید        صد خدمت شایسته بجا آوردید 

صد رحمت وآفرین بر آن عقل شما          امروز بزرگتری بجا آوردید

73-غبار از روی دنیا کم نمی شه   دل مو هم دمی بی غم نمی شه 

دل مو چون مثال نان خشکی        ز آب حوض کوثر نم نمی شه (نمی شود)

74-خوش آمدید که خوش آمد مرا زآمدنت       هزار جان گرامی فدای یک قدمت 

 هزارجان گرامی فدای چهره ی ماهت         که گشت جان ودلم روشن از صفای قدمت .

75-پیشون سرا گرد وغبار آورده     چهار گوش سرا بنفشه بارآورده

دیدار که هر صبح ومساء می دیدم           امروز خدا زمو (من) زوال آورده ..-----

76-فلک از مو (من) چه می خواهی جوانم       نه دنیا دیده ام    نه شاد کام 

برو بر مله ی (محله ) ی پیران گذر کن       اگر پیری نباشه مو (من ) غلامم.

77-افسوس که گل رخان کفن پوش شدند         از خاطر یک دگر فراموش شدند 

آنها که بصد زبان سخن می گفتند          یارب ! چه شنیده اند که خاموش شدند.

78-کدوم صیاد تیر کاریم زد        نه در خواب ونه در بیداریم زد 

 الهی بشکند دست تو صیاد         که تیر بر خوشه ی ملواریم زد (مروارید منظوراست)

79-دو چشم بر راه دارم کی می آیی/ دل پرآه دارم کی می آیی؟

مثال روزه داران در شب عید         نظر برراه دارم کی می آیی؟

80- ای که بر خاک من تازه جوان می گذری         هیچ داری زدل مادر پیرم خبری ؟

نوجوان بودم  وآرزو بسی داشت دلم   لیک  نبردم من ازاین عمر فانی ثمری.----

81-بیا ازدر درآ مثل همیشه         غمهایت از دلم بیرون نمی شه 

غمهایت بر دلم گشته درختی       که کرده شاخ وبال انداخته ریشه 

82-چنان زردم که زردآلو نباشد        به رنگ من گل آلو نباشد 

چنان زرد وضغیف ونا توانم             بنفشه در کنار جو نباشد

83-می پنداشتم عزیزم هنیشگی خواهد بود      چون نقره ی خوب دورنگین خواهد بود 

نمی دونستم زبخت بر گشته ی خود        مو زنده ویار زیر زمین خواهد بود 

84-گریاد کنم دولت ودوران خوره (خودرا)      صد چاک دهم بخیه ی گریبان خوره (خودرا)

صد چاک دهم بخیه ی نو دوخته را        تا خلق ببینند جگر سوخته ره (را)

 از زبان دختر متوفی : 

85-در سرای بابا که رسیدم     سلام کردم  علیکی نشنیدم 

همان خاکی که بابا پانهاده       مثال سرمه بر چشمم کشیدم.

صاحب عزا خواند :

76--فلک از مو (من) چه می خواهی جوانم       نه دنیا دیده ام    نه شاد کام 

برو بر مله ی (محله ) ی پیران گذر کن       اگر پیری نباشه مو (من ) غلامم.

77-افسوس که گل رخان کفن پوش شدند         از خاطر یک دگر فراموش شدند 

آنها که بصد زبان سخن می گفتند          یارب ! چه شنیده اند که خاموش شدند.

78-کدوت صیاد تیر کاریم زد        نه در خواب ونه در بیداریم زد 

 الهی بشکند دست تو صیاد         که تیر بر خوشه ی ملواریم زد (مروارید منظوراست)

79-دو چشم بر راه دارم کی می آیی/ دل پرآه دارم کی می آیی؟

مثال روزه داران د ر شب عید         نظر برراه دارم کی می آیی؟

80- ای که بر خاک من تازه جوان می گذری         هیچ داری زدل مادر پیرم خبری ؟

نوجوان بودم آرزو بسی داشت دلم   لیک  نبردم من ازاین عمر فانی ثمری.----

81-بیا ازدر درآ مثل همیشه         غمهایت از دلم بیرون نمی شه 

غمهایت بر دلم گشته درختی       که کرده شاخ وبال انداخته ریشه 

82-چنان زردم که زردآلو نباشد        به رنگ من گل آلو نباشد 

چنان زرد وضغیف ونا توانم             بنفشه در کنار جو نباشد

83-می پنداشتم عزیزم همیشگی خواهد بود      چون نقره ی خوب دورنگین خواهد بود 

نمی دونستم زبخت بر گشته ی خود        مو زنده ویار زیر زمین خواهد بود 

84-گریاد کنم دولت ودوران خوره (خودرا)      صد چاک دهم بخیه ی گریبان خوره (خودرا)

صد چاک دهم بخیه ی نو دوخته را        تا خلق ببینند جگر سوخته ره (را)

 از زبان دختر متوفی : 

85-در سرای بابا که رسیدم     سلام کردم  علیکی نشنیرم 

همان خاکی که بابا پانهاده       مثال سرمه بر چشمم کشیدم.

صاحب عزا خواند :

86-آنها که دل کباب دارند مایم(ماییم)         گل دسته بزیر خاک دارند مایم ( ماییم )

آنها که کنار موج دریا هستند  آن گوشه نشین موج دریا مایم ( ماییم).

87-اگر درد دلم هم چین بمونه ( بماند ) یقین دارم که بر مو (من) جان نمونه (نماند )

اگر درد دلم با کوه بگویم            که کوه لرزه وخلق حیرو (حیران ) بمونه (بماند).

88-دل تنگی که مو(من) دارم که داره ؟      رخ زردی که مو ( من) دارم که داره؟

سخنها می شنوم از دوست ودشمن       به دل صبری که مو ( من) دارم که داره(دارد)

89-مو( من) هرچه می کنم دل را ملامت           که آتش از کف پایم برآمد

که هرچند می کنم که دل نسوزه   دلم می سوزه تاروز قیومت (قیامت )

90-در آن خانه که بابا ناله می کرد       شکایت با گلای  لاله میکرد 

سر بالین  خود هیچ کس نمی دید         بصد حسرت گیبان پاره می کرد (بکسر کاف)-----

91-دل مو (من) غم گرفته غم گرفته       چو حمامی که دود و دم گرفته 

 که هرچند می کنم  تعجیل به رفتن         همین کوچ دامنم محکم گرفته 

92-راه اومده یم ، تمام راه آومده یم               این راه تمام خسته وزار اومده یم 

مو (من) پنداشتم که مادرم برجایه        حالاکه نیه( نیست ) مو به چه کار آومده یم ( امده ام )

93-دل مو چون جرس آخر صدا کرد       ببین چرخ فلک با ما ( مو) چه ها کرد 

 مو از چرخ فلک گله ندارم     که هرچه بر سرم آومد (آمد)  خدا کرد ( بکسر کاف)

94-دو چشم براه در دارم خدایا          عزیز ی در سفر دارم خدایا 

 به مو (من) می گند (می گویند ) عزیز تو می آیه         به دل شوق دگر دارم خدایا

95-نوجوان مرده خبر از دل لیلی دارد        ناله هایش اثر از گنبد مینا دارد 

چون شب جمعه شود مادر هرمرده جوان        بر سر قبر پسر شیون وغوغا دارد .-----

96-دوستان در بوستان چون عزم گل چیدن کنید         اول از یاران دور افتاده ، یاد از من کنید 

چون خبر ازمرگ من آید به نزدیک شما        مجلسی با هم بگیرید ، شیون وماتم  کنید

97-در غربت اگر درد بگیره بدن مو (من)         که غسل دهد یا که ببرد کفن مو (من)؟

تابوت مرا سوی بلندی بگذارید          شاید که خورد بوی وطن بر بدن مو ( من)

98-دلم تنگ است وتنگ است این دل مو (من)       نه از فولاد نه از سنگ است دل مو (من)

اگر فولاد می بود می گداختم      مگر شهر فرنگ است ، این دل مو (من)

99-دوستان ، همگی شما چطور  دوستانید ؟عزیز مرا از سر راه بردارید !

برگردانید ، پهلوی خود بنشانید    دو دیده ی روشن مرا بستانید ( بستونی)تلفظکنند .

100-دیدار تو از گل گلستان بهتر            دیدار تو از ملک سلیمان بهتر !

دیدار که هر صبح ومسا ء می دیدم           از کعبه واز مدینه وجان بهتر !

101-زدست که بنالم که خداکرد        مرا تنها چو مرغان هوا کرد !

جدایی در میان خلق انداخت          مرا از جان شیرینم جدا کرد !

102-شبا(شبها) که آتشون (آتشان) می داشته باشی (باشید )     دمادم یاد مو (من)

می کرده باشی ( باشید)

نوشتم نامه ای از پرده ی دل           به پیش یکدگر می خوانده باشی (به فتح  ش وسکون ی)

103-دلم زمرگ جوانان ، فغان وشین دارد        فغان زمرگ علی اکبر حسین دارد 

خبر دهید جوانان اهل ایمان را          که تا بپا بکنند ماتم جوانان را 

که هرکه برده ، از او داغ نوجوان پسری      در این مقدمه دارد زحال ما خبری .

نواهای زنانه :

104- غم نگذارد که ما بی غم نشینیم یک نفس        دامن صحرا بگیرم مثل کوگ (کبک) در قفس

دامن صحرا بگیرم سر به صحرا برکنیم         نه رفیق راه مانده ، نه بجان ما نفس !

105-تابوت غریبان بدم دروازه       اصل ونسب غریب کسی نشناسه 

گر بر سر او تاج منور باشد           نام خوش او ، غریب بی کس باشد ( باشد )----

106-مآیم  که بگریم که دلم خالی شو(شود)    از کنج چشون(چشمان من)جوی آب جاری شو ( بضم ش)

مایم (می خواهم )که بگریم که زمین گل گرده (گردد)      شاید که عزیزم به وطن راهی شو (شود)

107-آنجا که منم از غریب نام نبری ( نام نبرید)     از نام بناکام غریب نام نبری (  بفتح ر وسکون ی)

مو( من ) سوخته ی راه غریبان شده یم     مو سوخته را دو باره گریان نبر ی ( نبرید)

108-زدست راه غربت  داد وبیداد       زدست راه غربت ، ناله ی زار

نمی دونم کدوم خانه خرابی!      کلید راه غربت را به مو داد؟

109-راه غربت مرا بجان آورده           گوشت های مرا به استخوان آورده 

 بهره نخورد زخانمان وفرزند          هر کس که جدایی بمیان آورده 

110-آشنایی می توان کرد وجدایی مشکل است          شربت روز جدایی مثل زهر قاتل است 

حاصل عمرم تو بودی ، ای عزیز مهربان        چون تو رفتی از بر مو(من)  عمر مو بی حاصل است .

111-چرا سر گشتگی را یاد کردی (کردید)       مرا با ناله وفریاد کردی (کردید)

مگر مهر علی در دل نداشتی ؟       که ایام گذشته ر(را) یاد کردی (کردید)

112-پدر خوب است ومادر خیلی بهتر         نهال بی عوض باشد برادر 

هزاران گر نشیند دربرابر     نمیآید زهیچ یک بوی برادر !

113-برادر جان برادر جان ، برادر         برادر دانه ی یاقوت خواهر 

اگر خواهر بمیرد در غریبی             بگیریر پایه ی تابوت خواهر

114-که خواهر بی برادر ، خوش ندارد     به هر مجلس که میره (می رود ) پشت ندارد

به هر مجلس که میره ، خوار وزاره          به دست ماند که پنج انگشت نداره (ندارد)

مرثیه از زبان حضرت زینب :

115-گفت : ای برادر باجان  ودل برابر من        بیا که مرگ حسن ریخت خاک بر سر من 

بیاکه شد دل زینب زغصه ریش آخر !        بیا که کرد معاویه کار خویش آخر 

هنوز هجر نبی آورد به فریادم         هنوز ماتم زهرا نرفته از یادم 

هنوز دیده ی خونبار در سراغ علی (ع) است    هنوز لاله ی دل داغ دار داغ علی است 

زمانه رخت سیه باز دربرم نکند         خدانکرده فلک بی برادرم نکند......

76-فلک از مو (من) چه می خواهی جوانم       نه دنیا دیده ام    نه شاد کام 

برو بر مله ی (محله ) ی پیران گذر کن       اگر پیری نباشه مو (من ) غلامم.

77-افسوس که گل رخان کفن پوش شدند         از خاطر یک دگر فراموش شدند 

آنها که بصد زبان سخن می گفتند          یارب ! چه شنیده اند که خاموش شدند.

78-کدوت صیاد تیر مارین زد        نه در خواب ونه در بیداریم زد 

 الهی بشکند دست تو صیاد         که تیر بر خوشه ی ملواریم زد (مروارید منظوراست)

79-دو چشم بر راه دارم کی می آیی/ دل پرآه دارم کی می آیی؟

مثال روزه داران دذر شب عید         نظر برراه دارم کی می آیی؟

80- ای که بر خاک من تازه جوان می گذری         هیچ داری زدل مادر پیرم خبری ؟

نوجوان بودم آرزو بسی داشت دلم   لیک  نیردم من ازاین غمر فانی ثمری.----

81-بیا ازدر درآ مثل همیشه         غمهایت از دلم بیرون نمی شه 

غمهایت بر دلم گشته درختی       که کرده شاخ وبال انداخته ریشه 

82-چنان زردم که زردآلو نباشد        به رنگ من گل آلو نباشد 

چنان زرد وضغیف ونا توانم             بنفشه در کنار جو نباشد

83-می پنداشتم عزیزم هنیشگی خواهد بود      چون نقره ی خوب دورنگین خواهد بود 

نمی دونستم زبخت بر گشته ی خود        مو زنده ویار زیر زمین خواهد بود 

84-گریاد کنم دولت ودوران خوره (خودرا)      صد چاک دهم بخیه ی گریبان خوره (خودرا)

صد چاک دهم بخیه ی نو دوخته را        تا خلق ببینند جگر سوخته ره (را)

 از زبان دختر متوفی : 

85-در سرای بابا که رسیدم     سلام کردم  علیکی نشنیرم 

همان خاکی که بابا پانهاده       مثال سرمه بر چشمم کشیدم.

صاحب عزا خواند :

86-آنها که دل کباب دارند مایم(ماییم)         گل دسته بزیر خاک دارند مایم ( ماییم )

آنها که کنار موج دریا هستند  آن گوشه نشین موج دریا مایم ( ماییم).

87-اگر درد دلم هم چین بمونه ( بماند ) یقین دارم که بر مو (من) جان نمونه (نماند )

اگر درد دلم با کوه بگویم            که کوه لرزه وخلق حیرو (حیران ) بمونه (بماند).

88-دل تنگی که مو(من) دارم که داره ؟      رخ زردی که مو ( من) دارم که داره؟

سخنها می شنوم از دوست ودشمن       به دل صبری که مو ( من) دارم که داره(دارد)

89-مو( من) هرچه می کنم دل را ملامت           که آتش از کف پایم برآمد

که هرچند می کنم که دل نسوزه   دلم می سوزه تاروز قیومت (قیامت )

90-در آن خانه که بابا ناله می کرد       شکایت با گلای  لاله میکرد 

سر بالین  خود هیچ کس نمی دید         بصد حسرت گیبان پاره می کرد (بکسر کاف)-----

91-دل مو (من) غم گرفته غم گرفته       چو حمامی که دود و دم گرفته 

 که هرچند می کنم  تعجیل به رفتن         همین کوچ دامنم محکم گرفته 

92-راه اومده یم ، تمام راه آومده یم               این راه تمام خسته وزار اومده یم 

مو (من) پنداشتم که مادرم برجایه        حالاکه بیه( نیست ) مو به چه کار آومده یم ( امده ام )

93-دل مو چون جرس آخر صدا کرد       ببین چرخ فلک با ما ( مو) چه ها کرد 

 مو از چرخ فلک گله ندارم     که هرچه بر سرم آومد (آمد)  خدا کرد ( بکسر کاف)

94-دو چشم براه در دارم خدایا          عزیز ی در سفر دارم خدایا 

 به مو (من) می گند (می گویند ) عزیز تو می آیه         به دل شوق دگر دارم خدایا

95-نوجوان مرده خبر از دل لیلی دارد        ناله هایش اثر از گنبد مینا دارد 

چون شب جمعه شود مادر هرمرده جوان        بر سر قبر پسر شیون وغوغا دارد .-----

96-دوستان در بوستان چون عزم گل چیدن کنید         اول از یاران دور افتاده ، یاد از من کنید 

چون خبر ازمرگ من آید به نزدیک شما        مجلسی با هم بگیرید ، شیون وماتم  کنید

97-در غربت اگر درد بگیره بدن مو (من)         که غسل دهد یا که ببرد کفن مو (من)؟

تابوت مرا سوی بلندی بگذارید          شاید که خورد بوی وطن بر بدن مو ( من)

98-دلم تنگ است وتنگ است این دل مو (من)       نه از فولاد نه از سنگ است دل مو (من)

اگر فولاد می بود می گداختم      مگر شهر فرنگ است ، این دل مو (من)

99-دوستان ، همگی شما چطور  دوستانید ؟عزیز مرا از سر راه بردارید !

برگرانید ، پهلوی خود بنشانید    دو دیده ی روشن مرا بستانید ( بستونی)تلفظکنند .

100-دیدار تو از گل گلستان بهتر            دیدار تو از ملک سلیمان بهتر !

دیدار که هر صبح ومسا ء می دیدم           از کعبه واز مدینه وجان بهتر !

101-زدست که بنالم که خداکرد        مرا تنها چو مرغان هوا کرد !

جدایی در میان خلق انداخت          مرا از جان شیرینم جدا کرد !

102-شبا(شبها) که آتشون (آتشان) می داشته باشی (باشید )     دمادم یاد مو (من)

می کرده باشی ( باشید)

نوشتم نامه ای از پرده ی دل           به پیش یکدگر می خوانده باشی (به فتح  ش وسکون ی)

103-دلم زمرگ جوانان ، فغان وشین دارد        فغان زمرگ غلی اکبر حسین دارد 

خبر دهید جوانان اهل ایمان را          که تا بپا بکنند ماتم جوانان را 

که هرکه برده ، از او داغ نوجوان پسری      در این مقدمه دارد زحال ما خبری .

نواهای زنانه :

104- غم نگذارد که ما بی غم نشینیم یک نفس        دامن صحرا بگیرم مثل کوگ (کبک) در قفس

دامن صحرا بگیرم سر به صحرا برکنیم         نه رفیق راه مانده ، نه بجان ما نفس !

105-تابوت غریبان بدم دروازه       اصل ونسب غریب کسی نشناسه 

گر بر سر او تاج منور باشد           نام خوش او ، غریب بی کس باشد ( باشد )----

106-مآیم  که بگریم که دلم خالی شو(شود)    از کنج چشون(چشمان من)جوی آب جاری شو ( بضم ش)

مایم (می خواهم )که بگریم که زمین گل گرده (گردد)      شاید که عزیزم به وطن راهی شو (شود)

107-آنجا که منم از غریب نام نبری ( نام نبرید)     از نام بناکام غریب نام نبری (  بفتح ر وسکون ی)

مو( من ) سوخته ی راه غریبان شده یم     مو سوخته را دو باره غریان نبر ی ( نبرید)

108-زدست راه غربت  داد وبیداد       زدست راه غربت ، ناله ی زار

نمی دونم کدوم خانه خرابی!      کلید راه غربت را به مو داد؟

109-راه غربت مرا بجان آورده           گوشت های مرا به استخوان آورده 

 بهره نخورد زخانمان وفرزند          هر کس که جدایی بمیان آورده 

110-آشنایی می توان کرد وجدایی مشکل است          شربت روز جداییمثل زهر قاتل است 

حاصل عمرم تو بودی ، ای عزیز مهربان        چون تو رفتی از بر مو(من)  عمر مو بی حاصل است .

111-چرا سر گشتگی را یاد کردی (کردید)       مرا با ناله وفریاد کردی (کردید)

مگر مهر غلی در دل نداشتی ؟       که ایام گذشته ر(را) یاد کردی (کردید)

112-پدر خوب است ومادر خیلی بهتر         نهال بی عوض باشد برادر 

هزاران گر نشیند دربرابر     نمیآید زهیچ یک بوی برادر !

113-برادر جان برادر جان ، برادر         برادر دانه ی یاقوت خواهر 

اگر خواهر بمیرد در غریبی             بگیریر پایه ی تابوت خواهر

114-که خواهر بی برادر ، خوش ندارد     به هر مجلس که میره (می رود ) پشت ندارد

به هر مجلس که میره ، خوار وزاره          به دست ماند که پنج انگشت نداره (ندارد)

مرثیه از زبان حضرت زینب :

115-گفت : ای برادر باجان  ودل برابر من        بیا که مرگ حسن ریخت خاک بر سر من 

بیاکه شد دل زینب زغصه ریش آخر !        بیا که کرد معاویه کار خویش آخر 

هنوز هجر نبی آورد به فریادم         هنوز ماتم زهرا نرفته از یادم 

هنوز دیده ی خونبار در سراغ علی (ع) است    هنوز لاله ی دل داغ دار داغ علی است 

زمانه رخت سیه باز دربرم نکند         خدانکرده فلک بی برادرم نکند......

86-آنها که دل کباب دارند مایم(ماییم)         گل دسته بزیر خاک دارند مایم ( ماییم )

آنها که کنار موج دریا هستند  آن گوشه نشین موج دریا مایم ( ماییم).

87-اگر درد دلم هم چین بمونه ( بماند ) یقین دارم که بر مو (من) جان نمونه (نماند )

اگر درد دلم با کوه بگویم            که کوه لرزه وخلق حیرو (حیران ) بمونه (بماند).

88-دل تنگی که مو(من) دارم که داره ؟      رخ زردی که مو ( من) دارم که داره؟

سخنها می شنوم از دوست ودشمن       به دل صبری که مو ( من) دارم که داره(دارد)

89-مو( من) هرچه می کنم دل را ملامت           که آتش از کف پایم برآمد

که هرچند می کنم که دل نسوزه   دلم می سوزه تاروز قیومت (قیامت )

90-در آن خانه که بابا ناله می کرد       شکایت با گلای  لاله میکرد 

سر بالین  خود هیچ کس نمی دید         بصد حسرت گیبان پاره می کرد (بکسر کاف)-----

91-دل مو (من) غم گرفته غم گرفته       چو حمامی که دود و دم گرفته 

 که هرچند می کنم  تعجیل به رفتن         همین کوچ دامنم محکم گرفته 

92-راه اومده یم ، تمام راه آومده یم               این راه تمام خسته وزار اومده یم 

مو (من) پنداشتم که مادرم برجایه        حالاکه بیه( نیست ) مو به چه کار آومده یم ( امده ام )

93-دل مو چون جرس آخر صدا کرد       ببین چرخ فلک با ما ( مو) چه ها کرد 

 مو از چرخ فلک گله ندارم     که هرچه بر سرم آومد (آمد)  خدا کرد ( بکسر کاف)

94-دو چشم براه در دارم خدایا          عزیز ی در سفر دارم خدایا 

 به مو (من) می گند (می گویند ) عزیز تو می آیه         به دل شوق دگر دارم خدایا

95-نوجوان مرده خبر از دل لیلی دارد        ناله هایش اثر از گنبد مینا دارد 

چون شب جمعه شود مادر هرمرده جوان        بر سر قبر پسر شیون وغوغا دارد .-----

96-دوستان در بوستان چون عزم گل چیدن کنید         اول از یاران دور افتاده ، یاد از من کنید 

چون خبر ازمرگ من آید به نزدیک شما        مجلسی با هم بگیرید ، شیون وماتم  کنید

97-در غربت اگر درد بگیره بدن مو (من)         که غسل دهد یا که ببرد کفن مو (من)؟

تابوت مرا سوی بلندی بگذارید          شاید که خورد بوی وطن بر بدن مو ( من)

98-دلم تنگ است وتنگ است این دل مو (من)       نه از فولاد نه از سنگ است دل مو (من)

اگر فولاد می بود می گداختم      مگر شهر فرنگ است ، این دل مو (من)

99-دوستان ، همگی شما چطور  دوستانید ؟عزیز مرا از سر راه بردارید !

برگرانید ، پهلوی خود بنشانید    دو دیده ی روشن مرا بستانید ( بستونی)تلفظکنند .

100-دیدار تو از گل گلستان بهتر            دیدار تو از ملک سلیمان بهتر !

دیدار که هر صبح ومسا ء می دیدم           از کعبه واز مدینه وجان بهتر !

101-زدست که بنالم که خداکرد        مرا تنها چو مرغان هوا کرد !

جدایی در میان خلق انداخت          مرا از جان شیرینم جدا کرد !

102-شبا(شبها) که آتشون (آتشان) می داشته باشی (باشید )     دمادم یاد مو (من)

می کرده باشی ( باشید)

نوشتم نامه ای از پرده ی دل           به پیش یکدگر می خوانده باشی (به فتح  ش وسکون ی)

103-دلم زمرگ جوانان ، فغان وشین دارد        فغان زمرگ غلی اکبر حسین دارد 

خبر دهید جوانان اهل ایمان را          که تا بپا بکنند ماتم جوانان را 

که هرکه برده ، از او داغ نوجوان پسری      در این مقدمه دارد زحال ما خبری .

نواهای زنانه :

104- غم نگذارد که ما بی غم نشینیم یک نفس        دامن صحرا بگیرم مثل کوگ (کبک) در قفس

دامن صحرا بگیرم سر به صحرا برکنیم         نه رفیق راه مانده ، نه بجان ما نفس !

105-تابوت غریبان بدم دروازه       اصل ونسب غریب کسی نشناسه 

گر بر سر او تاج منور باشد           نام خوش او ، غریب بی کس باشد ( باشد )----

106-مآیم  که بگریم که دلم خالی شو(شود)    از کنج چشون(چشمان من)جوی آب جاری شو ( بضم ش)

مایم (می خواهم )که بگریم که زمین گل گرده (گردد)      شاید که عزیزم به وطن راهی شو (شود)

107-آنجا که منم از غریب نام نبری ( نام نبرید)     از نام بناکام غریب نام نبری (  بفتح ر وسکون ی)

مو( من ) سوخته ی راه غریبان شده یم     مو سوخته را دو باره غریان نبر ی ( نبرید)

108-زدست راه غربت  داد وبیداد       زدست راه غربت ، ناله ی زار

نمی دونم کدوم خانه خرابی!      کلید راه غربت را به مو داد؟

109-راه غربت مرا بجان آورده           گوشت های مرا به استخوان آورده 

 بهره نخورد زخانمان وفرزند          هر کس که جدایی بمیان آورده 

110-آشنایی می توان کرد وجدایی مشکل است          شربت روز جداییمثل زهر قاتل است 

حاصل عمرم تو بودی ، ای عزیز مهربان        چون تو رفتی از بر مو(من)  عمر مو بی حاصل است .

111-چرا سر گشتگی را یاد کردی (کردید)       مرا با ناله وفریاد کردی (کردید)

مگر مهر علی در دل نداشتی ؟       که ایام گذشته ر(را) یاد کردی (کردید)

112-پدر خوب است ومادر خیلی بهتر         نهال بی عوض باشد برادر 

هزاران گر نشیند دربرابر     نمیآید زهیچ یک بوی برادر !

113-برادر جان برادر جان ، برادر         برادر دانه ی یاقوت خواهر 

اگر خواهر بمیرد در غریبی             بگیریر پایه ی تابوت خواهر

114-که خواهر بی برادر ، خوش ندارد     به هر مجلس که میره (می رود ) پشت ندارد

به هر مجلس که میره ، خوار وزاره          به دست ماند که پنج انگشت نداره (ندارد)

مرثیه از زبان حضرت زینب :

115-گفت : ای برادر باجان  ودل برابر من        بیا که مرگ حسن ریخت خاک بر سر من 

بیاکه شد دل زینب زغصه ریش آخر !        بیا که کرد معاویه کار خویش آخر 

هنوز هجر نبی آورد به فریادم         هنوز ماتم زهرا نرفته از یادم 

هنوز دیده ی خونبار در سراغ علی (ع) است    هنوز لاله ی دل داغ دار داغ علی است 

زمانه رخت سیه باز دربرم نکند         خدانکرده فلک بی برادرم نکند.......

نواهایی که ذیلا خواهم نوشت : توسط بانو ک کبری صبوری نقل شده است که مادرش معصوم کوچی هم از نواخوانان معروف کوچ هستند وهنوز  هر دو بزرگوار زنده هستند . والبته خاله کبری صوری بنام فاطمه نساء کوچی که در سال 1373 فوت نموده است هم از نواخوانان وذاکران  معروف روستای کوچ بوده است  وکبری صبوری ، این نواهارا از مادر وخاله اش یاد گرفته است  واما نواها:

116-موهای ترا داغ پریشان دارد          داغ تو مرا بی سر وسامان دارد

آیم بسر خاک تو بسیار بگریم         شاید که ترا خاک پشیمان دارد 

117-آیم بسر خاک تو روزی صد وبیست           چشمان سر خاک تو بر مو مگریست 

 خود می دانی که از طاقت تو بی صبرم    مادر تو خود می دانی که سوخته ی داغ تو کیست !

118-گردر خوابی  تا ترا بیدار کنم         گر در عرقی تا عرقت پاک کنم 

درزیر عرق قطره ی آبی طلبی      تا کور شوم قطره ی آبی به تو دم ( دهم )

119-تورا داشتم زمادر یادگاری       گهی انگشتری ، گه گوشواری !

گهی بوسم گهی بر دیده گذارم       که تا شاید دلم گیره قراری 

120-چه شده مادر کلان ترم          اول کعبه ، دوم تاج سرم 

 شما مردم نمی دانید بدانید       مادر مرا داشته بجای پدرم ----

121-هلا مادر که وقت خیر واشد       گل ونار وبهی از هم جدا شد 

گل نار وبیهی ، نارنج خوش بو         جدایی که به تکمیل خدا شد 

122-در آن خانه که بابا ناله میکرد           سفارش با گلای لاله میکرد 

سر بالین خود هیچ کس نمی دید           هزارارمان  گریبان پاره می کرد 

123-شما که امدید به پرسه ی ما           به خورسندی ، دل رنجیده ی ما 

 شما که اومدید  اخلاص خوانید             قدم های شما رو دیده ی ما 

124- یاد آن روزی که باهم سر سفره بودیم          با هم سخنان نیک وبد گفته بودیم 

نیک گفته بودیم ونیک اشنفته بدیم        ایا سخن از جدایی کی گفته بدیم 

125-در شب قتل حسین دیده ی گریان زینب      داشت اندیشه ی فردای یتیمان زینب 

چون خم زلف رسای علی اکبر خوابید       سر شب تابه سحر خواب پریشان می دید ----

126- زینب به سکینه گفت که ای مونس جان         چاک است ،چرا/ پیرهنت را دامان ؟

گفتا که نشانی یتیمان است این !          دردی است  یتیمی که ندارد درمان 

127-زینب به سکینه گفت که ای غمدیده          چاک است چرا پیرهنت تا سینه ؟

گفتا که نشانه ی یتیمان است این         چشمی که پدر بزیر خنجر دیده !

128-دل گرفته ی ما سخت مشکلی دارد       نمرده ای دل قاسم ، عجب دلی دارد 

کسی که مرده از آن داغ نوجوان پسری       دراین مقدمه دارد زحال ما خبری 

129- شما که آمدی ، رنجیده شده پای شما       گل میریزد برقد وبالای شما

وزدور دهن می خوام، وز نقره زبان       تا ور گوید عرض قدمهای شما !

130-آن جا که ترا کشتند چه بیدادی بود         نه بانگ نماز ونه مسلمانی بود 

آن جاکه ترا کشتند ، مادر نبود         دستهای تو در حنای دامادی بود ----

131-آن جا نبودم که نقره پاشان کنم      آنجا نبودم که جان به قربان کنم 

آن جا نبودم  ، بار سفر می بستی        شاید که ترا زآن سفر پشیمان کنم 

132-شما در غم چه ها کردی که مو همچون کنم      نافه ای   چون شیرین بر ترمه ات قربان کنم 

هر چه که آید زدستم آن کنم             در حکم خدا چاره ندارم ، چه کنم ؟

133-تابوت مرا بلند تر از باد کنی( کنید)     تابوت مرا زچوب شمشاد کنی ( کنید )

تابوت مرا قدم قدم بگذارید         در هر قدمی هزار فریاد کنی(کنید )ب ضم ک وفتح ن وسکون ی 

134-افسوس که روح در بدن نیست مرا      کردم سفری که آمدن نیست مرا 

یاران وبرادران مرا یاد کنید          با فاتحه ای روح مرا شاد کنید 

135-چه شد مادر که با ما مهربان بود          چو چتری بر سر ما سایه بان بود 

کشیدند چتر دولت بر سر ما          به قبرستان  سپردند مادر ما ----

136- ما غمزده ها غمزده ای می طلبیم      در کوه  فرات  خانه ای می طلبیم 

در کوه فرات خانه ای نیست مرا          مجنون شده ایم بهانه ای می طلبیم 

137-بدیدم که گل از گلزار می رفت        دو شمع نقره از بازار می رفت 

هنوزخواستم جلوی خویش گیرم            بدیدم که گل از دنبال می رفت 

138-نارنج وترنج نورسید مادر       ای اطلس سبز نورسید مادر 

حالاکه بعقل خود رسیدی مادر          تو مرغ شدی وبر پریدی مادر

139-ای کرببلا خانه خرابم کردی      مهمانی ظلم بی حسابم کردی

در کرببلا بود مرا یک پسری             بردی پسرم ودل کبابم کردی 

140-در خانه دارم ناله های زار تو       بریده دارم بقچه ها بر قد وبالای تو

بخدا زار می گردم که نبینم داغ تو         با دو چشم خود بدیدم خاک در بانهای تو ----

141-نویسم نامه ای  از بی نوایی       ببندم بر پر مرغ هوایی

ببر ای مرغ به دست مادرم (دلبرم) ده         بگو صد داد وبیداد از جدایی

142-بیا مادر بیا از مو(من) خبر گیر        مو بیمارم سرم از غم بدر گیر 

اگر روزی سرا غ مو بیایی        سرای آخری را در نظر گیر 

143-یتیمی درد بی در مان یتیمی        یتیمی خواری دوران یتیمی 

الهی طفل بی بابا نگردد            اگرگردد دراین دنیا نگردد

144-درآن خانه که مو بیمار باشم      غریب وناتوان وزار باشم 

نباشد بر سر مو قوم وخویشی       میان دوست ودشمن خوار باشم 

145-زمانه رو به آبادی نداره          دلی که غم گرفت شادی نداره

همان طفلی که نو آمد بدنیا           زدست مرگ آزادی نداره---

146-شما که آومدید سر دار مایید       چو شر بت بر لب بیمار مایید

شماکه آمدید باشید سلامت         در این ماتمسرا ، غمخوار مایید

147-اگر ایام پیشتر را کنم یاد      رگان جان مو ( من ) آید بفریاد 

رگان جان مو از هم بسوزد           شود خاکستر وخاکش برد باد 

148-اسم دایی مبرید که ضررداره جانم        مو( من) از غم دایی ، مرده ی قبرستونم ( قبرستانم)

شب گریان وروز سراغ پرسونم ( پرسانم)       شاید که از غم دایی ، بر آید جونم (جانم)

149-برای دایی ( عمو ) جان میدهم مو(من)    برای دایی ام( عمویم ) ایمان میدهم مو ( من)

همان کاغذ که از پیش دایی ( عمو) بیاید      به آن ملک سلیمان می دهم  مو( من)

150-شما پندارید که عمویم ( دایی ام) شده فراموش       اگر اسمش برند خونم زند جوش

چشمان روشن مو (من) کور گردد        اگر یک دم کنم آن را فراموش!-------

151- بیا از در درآ مهمان من شو       نمک پاش دل بریان من شو 

که روشنایی رفته از چشا مو ( چشمهایم )       بیا روشنایی چشمان من شو 

152-امروز شمارا در مصیبتها می بینم        شمارا در محنت تنها می بینم 

دراین داغ شما ما هم شریکیم         در این ماتم سرا  همرا یک جا می بینم 

153-در سرای دایی که رسیدم           سلام کردم علیکی نشنیدم 

به هر خاکی که دایی پانهاده         به مثل تو تیا در چشمم کشیدم 

154-دو تا بلبل زدست ما رها شد    یکی مشکل ، یکی مشکل گشا شد

یکی در باغ شاهان جا گرفته      یکی جارو کش امام رضا شد

155-کفتر بسر مو هوا کرد وبرفت        روی به مشهد وامام رضا کرد وبرفت 

خواستم که اورا زآب دیده برگردانم     از آب دو دیده آشناکرد وبرفت ----

156-رفتم به غریبی که بسازم خانه       از آب دو دیده ها نویسم نامه 

این هم نامه ، این هم جواب نامه         از بر گشتنم دگر خدا می دانه(می داند)

157-دلم از راه دور آزار داره (دارد)         بروی سینه زخم مار داره 

که مرهم می گذارم ، به نمی شه (نمی شود )       دلی که آرزوی دیدار داره 

158-زدست دیده ودل هردو فریاد        که هرچه دیده بیند ،دل کند یاد 

بسازم خنجری نشش ، زپولاد       زنم بردیده تا دل گردد آزاد

159-هر آن کس عاشقه ، از جان نترسد         زبند کنده وزندان نترسد 

دل عاشق بود گرگ گرسنه           که گرگ از هی هی   چوپان نترسد

160-آز آن روزی که مارا آفریدی          بغیر از معصیت ، چیزی ندیدی 

خداوندا بحق هشت وچارت  زمو ( من) بگذر ، شتر دیدی، ندیدی!---

161-خدایا داد ازاین دل داد ازاین دل         که مو یک دم نگشتم شاد ازاین دل 

چو فردا داد خواهان داد خواهند         بگویم صد هزاران داداز این دل 

162- مرا نه سر نه سامان آفریدند       پریشان  وپریشان آفریدند 

پریشان خاطران رفتند درخاک           مرا از خاک ایشان آفریدند

163-سری دارم که سامانش نمی بود        غمی دارم که پایانش نمی بود 

اگر باور نداری سوی من آی       ببین دردی که درمانش نمی بود !

164- بود درد مو و درمانم از دوست بود وصل من وهجرانم از دوسن 

اگر قصابم از تن وا کند پوست           جدا هرگز نگردد جانم از دوست !

165- بپوشم شال وبفروشم قدک را      بنازم گردش چرخ فلک را 

بگردم آب دریاها سراسر         ببرم هر دو دست بی نمک را ----

166-باز گو از قاسم ودامادیش             از حنا بندان وعیش وشادیش

عیش قاسم شد مبدل با عزا           بسته شد ازخون حنا بر دست وپا 

باز گو میر علمدارت چه شد         ای برادر ! یار وغمخوارت چه شد 

قطع شد دست علمدار حسین          کشته شد یاران بصد افغان وشین 

باز گواز عمه ها وخواهران     این سفر عزیزت دارند یا خوار وذلیل ؟

 عمه ها وخواهرانت  خواروزار    چون اسیران فرنگ وزنگبار 

 جملگی بر ناقه ی عریان سوار     (( واحسینم واحسینم واحسین )). عبارت واحسینم در چایان هر بیت در نوحه ی با توسط کل زنان حاضر در مجلس عزا  تکرار وپی خوانی دسته جمعی می شود وزنان بر سر وسینه می زنند و زن خواننده اصلی بیت بعد را می خواند وباز میان بند یا همان عبارت داخل گیومه را تکرار می کنند .واما یک نوحه دیگرکه توسط زن ذاکر اهل بیت در مجلس عزا خوانده می شود وبقیه زنان ضمن همراهی او بر سر وسینه می زنند ویا بر سر خویش می زنند که اصطلاحا به آن سر واکردن ویا سر وازدن می گویند :

خواننده : خوش آمدید عزیزان      دیر آمدید رفیقان     گویا که از غریبان   سیر امدید عزیزان 

ای داد از غریبی  فریاد از غریبی ( این عبارت دسته جمعی تکرار می گردد وبر سروسینه می زنند )

ای چرخ بی مروت    افتاده ام به غربت      غربت باما چه ها کرد    بی خویش را قربان کرد 

   مارا زهم جدا کرد( ای داد از غریبی  بی داد از غریبی ) دسته جمعی خوانند

 از جور اهل کینه     یتیم شده سکینه    تاب قفس ندارم     رحمی کن بحالم  ای پادشاه علم 

 یاران دیدید چه ها شد     طوفان بکربلاشد ( ای داد از غریبی    بیداد از غریبی )

در کربلا خروشان     ابر عزا بپا شد ما ها سیه پوشانیم یا فاطمه کجایی     آسوده دل چرایی ؟

 مگر تو در بهشتی    آیا خبر نداشتی      که کشته شد حسینت  ضیاء نور عینت  از غرفه سر بدر کن     بر کشته ها نظر کن  تا کشته ها ببینی  زهرا به محشر آمد با حوریان  سیه پوش

 ( ای داد از غریبی    بیداد از غریبی= دسته جمعی خوانند )

پیراهن حسین را   افکنده بر سر دوش       ای شاه اگر ترا هست    عقل وصیانت وهوش

     حال حسین واصحاب        یک دم مکن فراموش. 

ای داد از غربی  بیداد از عریبی ( دسته جمعی خوانند واین نوع نوحه سرایی در مجالس عزای زنانه بسیار خوانده می شود که در قسمتهای قبلی هم  گوشه ای آز آن اشاره کردم  ومن خود شاهد خواندن آن توسط مرحوم مادرم در مجالس عزا در مسجد محل در 40سال پیش بوده ام وعمه ها وخاله ها ی من وزن دایی ام وزن عمویم وبسیاری از زنان این نوحه هارمی خوانند وساعتها زنان مجلس عزا را به عزا داری مشغول می کردند تا حسابی سینه بزنند وبر سر بکوبند طوری که حال بسیار ی از زنان  در مجلس عزا منقلب می شد ومجبور بودند  برای بهبود او اور ا از مجلس عزا به خانه ببرند وبه درمانش اقدام کنند.محمد حسن اساس  . چهار شنبه 24 مهر ماه 1397 این مطلب را بپایان رسانیدم .


برچسب‌ها: قسمت پایانی
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و پنجم مهر ۱۳۹۷ساعت 16:36  توسط محمد حسن اسایش  | 

محمدحسن آسايش

سوگواري در مرگ عزيزان از حزن و اندوهي كه بـه
هركس وارد ميكند در گوشه و كنار اين جهـان پهنـاور
با اجراي مراسمي خاص همراه است كه خواننده گرامي
كم و بيش با آن آشناست و چگـونگي اجـراي آن را بـه
تكرار در سوگ ازدست رفتگان ديده و شنيده اسـت . در
اين نوشته بـه
كيفيت و چگونگي اجراي اين مراسم در كوچ نهارجـان
بيرجند می پردازیم.
الف) تهيه سنگ قبـر: در روستاي كوچ نهارجـان از
روزگاران گذشته رسم بوده كه وقتي كسي دار فـاني را
وداع ميگفته از چند نفر بستگان مطلع مي خواستند كه به
كوهستان بروند و از محلي كه سنگهاي تخت و مناسب
و بادوام داشت، سنگ تهيه كننـد و بـا الاغ بـه روسـتا
بياورند .
ب) تهيه كفن و كـافور: براي تهيه كفـن و كـافور
پيكي از روستا به روستاي همجوار خراشاد مي رفتند تا از
دكان دار معروف آنجا ـ خدا بيامرز سيد علـي فرصـاد ـ
تهيه كنند و به روستا بياورند. در دكان فرصاد تقريباً همه
نوع كالا جهت رفع نياز روستاييان يافت ميشـد. او بـه
اهالي و اهالي به او اعتماد داشتند، از اين رو گاه مـي شـد
كه تا چند ماه پرداخت طلب او از بابت كالاهايي كه به
روستاييان ميفروخت به تأخير ميافتاد .
ج) فراخواندن قرآنخوانان: در اين مرحله دو يا سه
قرآنخوان محل به دعوت صاحب عزا در خانـه متـوفي
حاضر ميشدند و بر سر ميت قرآن ميخواندند. بـستگان
متوفي هم تا تدفين و حتي روزهاي بعد از آن در رثـاي
ازدسترفته شيون ميكردند و ميگريستند .
د) احضار بـستگان: ديگر از رسوم سوگواري در اين
روستا دعوت از بستگان و دوستان متوفي براي مـشورت
درباره چگونگي برگزاري مراسم بوده است. همچنين در
صورتي كه از بستگان نزديـك متـوفي، كـسي سـاكن
روستا و احياناً شهر ديگر باشد در اسرع وقـت كـسي را
ميفرستند تا او را مطلع كند .
هـ) دعوت از آشنايان و بستگان براي مراسم تدفين :
براي آنكه مراسم تدفين هرچه باشكوهتر برگـزار شـود،
يك نفر را مأمور ميكردند كه زمان تدفين را به اطـلاع

اهالي روستا و ديگر بستگان و آشـنايان در روسـتاهاي
همجوار برساند. قاصد به در هر خانه كـه مـي رفـت در
مي زد، داخل مي شد و به صاحبخانه ميگفت مـثلاً مـلا
محمد عمرش را به شما بخشيده، شما را به «پرسه » خبـر
كرده اند. او هم پاسخ ميگفت خدا بيامرزد و سپس اهـل
خانه را براي رفتن به محل پرسه مطلع مي كـرد و قاصـد
هم به خانه اي ديگر ميرفـت. بـراي برگـزاري مراسـم
تدفين روحاني ده و مرده شور هم دعوت مـي شـدند كـه
مرده را غسل دهند و نماز ميت را بـر سـر او بخواننـد.
دعوت شدگان بر اساس يك سنت قديمي سعي ميكردند
خود را به همراه خانواده به غسالخانه ـ كـه در اصـطلاح
محلي به آن پايو (pâyao )گفته ميشد ـ برسانند تا مبادا
صاحب مراسم گله مند شود. قاصدي كـه بـه روسـتاهاي
اطراف روانه ميشد، براي آنكه بتواند به موقع همگان را
خبر كند معمولاً به بزرگ آبادي اطلاع مي داد و او هـم
در اسرع وقـت بـا ديگـر اهـالي موضـوع را در ميـان
ميگذاشت .
و) كندن قبـر : گام ديگري كه براي تهيـه مقـدمات
تدفين برداشته ميشد، روانه كردن چند نفر بـراي كنـدن
قبر در محل مناسب گورستان روستا بود. طول و عـرض
قبرها به قد و بالاي متوفي بستگي داشت و عمق آن هـم
كمي بيشتر از نيم متر در نظر گرفته ميشد.
ز) مراسم غسل و كفن و تـدفين : با فراهم شدن همـه
مقدمات كار شرايط براي حركت دادن جنازه متـوفي بـه
غسالخانه فرا ميرسيد. مرده را در تابوتي گذاشته و روي
آن را با پارچه اي سياه مي پوشاندند و چند نفـر (معمـولاً
چهار نفر)، چهار پايه تابوت را گرفته به غسالخانه و يـا
گاهي به چشمه آبادي ميبردند و در آنجـا ميـت را بـه
سنت اسلامي با آب و كافور مـي شـستند. غـسالخانه در
مركز آبادي در كنار ميدان «سـربارریز » واقـع بـود.
فرزندان و خانواده متوفي در كنار ميدان مـي ايـستادند و
دسته هاي مردم ميآمدند و به آنها تسليت مـي گفتنـد و جواب می شنیدند.اخلاص می خواندند.

فاتحه ميخواندند و براي اين كار ميگفتند «: الحکم للله
تعالي؛ الفاتُحـه الكِتـاب وثلاثه الاخلاص ومع الصلوات ) و يـا ارواح روح تـازه گذشـته،
مرحوم مغفور معلوم و (اگر زن باشـد مرحومـه مغفـوره
معلومــه) را يــاد و شــاد آگــاه گردانيــد، يــك بــار
فاتحه الكتاب وثلاثه الاخلاص ومع الصلوات ) و يا گفته مـيشـد «: ارواح روح نـو رفتـه
تازهگذشته معلوم را از روح هفتـاد و دو تـن از شـهداي دشت
كربلا تبرك گردانيده بخوانيم فاتحه الكتـاب» و جميـع
افراد اخلاص و فاتحه مي خواندند و صلوات ميفرسـتادند
و خطاب به صاحب عزا ميگفتند : «خداوند به شما صـبر
بدهد» و صاحب عزا هم پاسخ ميداد «: گويـا بـه حـق
باشيد، خدا پدر و مادر شما را بيامرزد، راضي هـستيم بـه
رضاي دوست، قدم بر چشم ما گذاشتي، زحمت كشيديد
و ... . » در طول مراسم تدفين بعضي از بستگان يا دوستان
متوفي با حضور در مراسـم، اشـعاري بـا عنـوان «نـوا»
ميخواندند كه به هر نوايي كه خوانده مي شـد، يكـي از
افراد صاحب عزا متناسب با صداي محزون پاسخ مـيداد
كه سبب گريستن حاضران ميشد. بيشتر اين نواهـا كـه
امروزه در حال فراموش شدن هستند در مـصائب شـهداي
كربلا و بخشي از آن هم در رثاي ازدست رفتـه سـروده
ميشد كه نمونه هايي از آن در زير نگارش ميشود :
تسليت : گو
چه شد كه اي گل من اين چنين تو پژمردي
چراغ محفل من از چه زود افسردي
مگر چه خواب ديدي كه لب فرو بستي
دل شكسته ما را دوباره بشكستي
صاحب عزا:
اي دوستان به مجلس ماتم خوش آمديد
مستوفيان دايره غم خوش آمديد
اجر شما به روز جزا ميدهد حسين
با حوريان، صديقه و مريم خوش آمديد
تسليت گو:
افسوس كه مردمان دانا رفتند
شيرينسخنان مجلسآرا رفتند
آنها كه به صد زبان سخن ميگفتند
چون باد شدند به كوه و صحرا رفتند
صاحب عزا:
افسوس كه چرخ همدمم بيدم شد
پشتم چو كمان آهنين بود، خم شد
آن آينة دل كه روشني ميداد
زنگار گرفت و روشنايي كم شد
خواندن اين دست نواها در مجلس سوگواري زنان هم
مرسوم بود .
زنان تسليت گو:
در آن خانه كه مادر ناله ميكرد
شكايت با گلاله لاله ميكرد
سر بالين خود هيچكس نميديد
به صد حسرت گريبان پاره ميكرد
زنان صاحب عزا:
اي دوست خوشامدي صفا آوردي
صد خدمت شايسته بجا آوردي
صد رحمت و آفرين بر آن عقل شما
امروز بزرگتري بهجا آوردي
پس از مراسم غسل، برادران و خواهران و يا والـدين
را فرا ميخوانند تا در صورت تمايل براي آخـرين بـار
چهره متوفي را ببينند و خداحافظي كنند. هر يك از افراد
كه وارد ميشود نواهاي مناسب ميخوامد:
فلك چو طرح جدايي ميان ما انداخت
ببين تو را به كجا و مرا كجا انداخت
تو را به كنج لحد و مرا به خانه غم
كه سنگ تفرقه آخر ميان ما انداخت
و يا :
ببردند گل، گل از گلخانه بردند
ببردند گل، به غسالخانه بردند
دمي كه آب و كافورش بريزند
رمق از پا و نور از خانه بردند
پس از اين، بستگان و آشناياني كه در مراسم حضور
دارند جنازه را براي دفـن بـه سـوي گورسـتان تـشييع
ميكنند. در طول مسير گروهي ميگويند «: اَقُـولْ اَشْـهد
اَنْ لا اله اِلا االله» و گروهي ديگر پاسخ ميدهند «: محمـد
است رسول و علي ولي االله ».
در نزديكيهاي گورستان سه بار تابوت را به زمـين
ميگذارند و چهار نفـر پايـه آن را مـي گيرنـد و بلنـد
ميكنند و در هر مرتبه چند قدم جلو مي برند تا بـه قبـر
متوفي ميرسند. سپس از روحاني روستا دعوت مي كننـد
براي تلقين خاك به سر قبر بيايد. دو نفر از بـستگان دو
سر ميت را گرفته و رو به قبله در قبر مي گذارند و دفـن
ميكنند. حاضران سپس با خواندن فاتحـه و تـسليت بـه
بازماندگان، آماده رفتن به مسجد ميشوند و در آنجـا در
رثاي درگذشته مراسم برگزار ميكنند. روحاني محـل در
اين مراسم در ياد مرگ و وصف نيكيهـاي درگذشـته،
سخنراني و سپس از طرف خانواده متوفي از حاضـران در
مجلس قدرداني ميكند. مراسم سوگواري تا سه يا چهـار
روز ادامه مييابد. در عصر روز سوم يا چهارم اهل آبادي
براي گِل كردن، قبر سـر خـاك درگذشـته مـيرونـد.
سوگواري خانواده متوفي تا مدتها ادامه مي يابد تـا آنكـه
زمان داغ ازدسترفته را به فراموشي سپرده و زندگي بار
ديگر به آنان روي خوش نشان دهد .
باورها و عقايد درباره ميت
1ـ چوب گذاشتن در قبر: بر اساس يك باور قديمي
وقتي كسي ميمرد دو قطعه چوبدرخت بید را با او دفن ميكردند
و عقيده داشتند كه متوفي با كمك اين چوب هـا بـراي
پرسش شب اول قبر بلند مي شود و به سؤال هاي نكيـر و
منكر پاسخ ميدهد .
2ـ روشن نگاهداشتن چـراغ: بازماندگان متوفي چراغ
اتاقي را كه وي در آن مي خوابيده تا 40 شب روشن نگه
ميداشتند و معتقد بودند كه اين امر باعث مي شـده قبـر
ميت روشن شود .
3ـــ نواخــواني: بازمانــدگان بــراي آرامــش روح
درگذشته و تسلي خاطر خود معتقد بودند تـا چهـل روز
بايد بر مزار او حاضر شوند و نواخواني كنند .
4ـ شستن لباس: بستگان و دوسـتان و اهـالي كـوچ
نهارجان بيرجند هرگاه كسي ميمرد به مدت سه يا چهار
و گاهي تا هفت روز لباسهايشان را شستشو نمي دادنـد
تا در اصطلاح، سوگواري را نشكنند. پس از ايـن مـدت
يك زن از طرف خانواده متوفي به منزل تمـامي اهـالي
ميرفت و با ابلاغ قدرداني خانواده متوفي براي درگذشته
1 طلب مغفرت ميكرد.
بدين شكل سوگ عمومي شكسته مـي شـد و مـردم

1ـ در مدت زمان عمر نگارنده اين وظيفه را خاله كلثوم نامي از اهـالي
محل انجام ميداد.------------------------واما عقیقه برای فرزندان در کوچ
نهارجان

نذر عقيقه در كوچ نهارجان بيرجند:
عدة زيادي از مردم بيرجند به ويژه خانواده هايي كـه
در روستاها زندگي مي كنند اعتقاد ويژه اي بـه «عقيقـه»
دارند و براي هر فرزند خود گوسفندي قرباني مي كنند و
به مردم طعام مي دهند كه به آن «عقيقه» ، «حقيقه» هـم
ميگويند .
برخي مراسـم عقيقـه را در روز هفـتم تولـد نـوزاد
ميگيرند و چنانچه براي آنها ميـسر نباشـد مـي گوينـد
ميتوانند تا سن بلوغ و بعد از آن هم براي فرزنـد خـود
اين آيين را برگزار كنند .
اگر مراسم در روز هفتم انجام شود بخشي از موي سر
نوزاد را هم مي تراشند و هموزن موي او طلا و يا نقره به
فقرا ميبخشند. عدهاي به مقدار وزن موي كودك طلا و
يا نقره در نظر مـيگيرنـد و معـادل پـول آن شـيريني
ميخرند و بين مردم به ويژه فقرا تقسيم ميكنند .
اگر كار كشتن قرباني به تعويق بيفتد، عمل تراشيدن
مو و خريدن شيريني در اين روز انجام ميشود .
در باورهاي مردم عقيقـه بـراي دور كـردن بلاهـاي
ارضي و سماوي و بلاهاي ناگهـاني و دوربـاش دادن بـه
چشمزخم به كودك لازم است .
گوسفند و شتري كه براي عقيقه در نظر مـي گيرنـد
بايد سالم و با عمري متوسط باشد. اگر گوسـفند ميـشينه

باشد نبايد كمتر از شش يا هفت ماه باشد و بز هـم بايـد
حداقل يك و حداكثر سه سال سن داشته باشـد و بـراي
شتر هم سن حدود پنج سال كافي است .
براي پسر، گوسفند (ميش) نر و براي دختر، گوسفند
(بز) يا به قول مردم تكّه (takke (سر مي برند و آنهـايي
كه توان مالي دارند شـتري را بـراي عقيقـه فرزندشـان
ميكشند .
گوشت گوسفند قرباني طوري قطعه قطعه مي شود كه
از استخوان . جدا نشود استخوانها را هـم سـالم و از سـر
مفصل جدا ميكنند بدون اينكه آن را بشكنند .
از گوشت قرباني آبگوشت درسـت مـي كننـد و بـا
دعوت از اقوام و همسايهها براي ناهار يـا شـام از آنهـا
پذيرايي ميكنند .
عدهاي بر اين باورند كه والـدين كـودك نبايـد از
آبگوشت قرباني عقيقه ميل كنند اما از طعام وليمة عقيقه
كه در آن از گوشت قرباني استفاده نشده باشد ميتواننـد
بخورند، اما بهتر است بـراي قبـولشـدن نـذر و دعـا از
مستمندان دورمانده از شهر و ديار (غريبهـا ) پـذيرايي
شود .
عدهاي ميگويند بخشي از گوشت ران قرباني را بايد
براي ماماي كودك يا قابله كنار گذاشت .
در موقع ذبح گوسفند دعاي مخصوص را بايد قصاب
بخواند و اگر قصاب نميتواند، شخصي اين دعا را كه در
كتاب مفاتيحالجنان ثبت است به دقت مي خواند و بعد از
خوراندن آب به قرباني، آن را ذبح ميكنند .
بعد از مصرف گوشـت تمـام اسـتخوان هـا را جمـع
مي كنند و در پارچه تميز و سـفيدي مـي پيچنـد (كفـن
ميكنند) و در گوشه قبرستان دفن ميكنند به نيت اينكه
بلاگردان فرزند آنها شود .
راويان:
ـ مريم كوچي، 76 ) ساله، ملاقات در سال 1365-----در مرگ عزيزان از حزن و اندوهي كه بـه هركس وارد ميكند در گوشه و كنار اين جهـان پهنـاور با اجراي مراسمي خاص همراه است كه خواننده گرامي كم و بيش با آن آشناست و چگـونگي اجـراي آن را بـه تكرار در سوگ ازدسترفتگان ديده و شنيده اسـت . در اين نوشته بـه اسـتناد روايتـي از محمـد حـسن آسـايش كيفيت و چگونگي اجراي اين مراسم در كوچ نهارجـان بيرجند نگارش ميشود . الف) تهيه سنگ قبـر: در روستاي كوچ نهارجـان از روزگاران گذشته رسم بوده كه وقتي كسي دار فـاني را وداع ميگفته از چند نفر بستگان مطلع مي خواستند كه به كوهستان بروند و از محلي كه سنگهاي تخت و مناسب و بادوام داشت، سنگ تهيه كننـد و بـا الاغ بـه روسـتا بياورند . ب) تهيه كفن و كـافور: براي تهيه كفـن و كـافور پيكي از روستا به روستاي همجوار خراشاد مي رفت تا از دكاندار معروف آنجا ـ خدا بيامرز سيد علـي فرصـاد ـ تهيه كند و به روستا بياورد. در دكان فرصاد تقريباً همه نوع كالا جهت رفع نياز روستاييان يافت ميشـد. او بـه اهالي و اهالي به او اعتماد داشتند، از اين رو گاه مـي شـد كه تا چند ماه پرداخت طلب او از بابت كالاهايي كه به روستاييان ميفروخت به تأخير ميافتاد . ج) فراخواندن قرآنخوانان: در اين مرحله دو يا سه قرآنخوان محل به دعوت صاحب عزا در خانـه متـوفي حاضر ميشدند و بر سر ميت قرآن ميخواندند. بـستگان متوفي هم تا تدفين و حتي روزهاي بعد از آن در رثـاي ازدسترفته شيون ميكردند و ميگريستند . د) احضار بـستگان: ديگر از رسوم سوگواري در اين روستا دعوت از بستگان و دوستان متوفي براي مـشورت درباره چگونگي برگزاري مراسم بوده است. همچنين در صورتي كه از بستگان نزديـك متـوفي، كـسي سـاكن روستا و احياناً شهر ديگر باشد در اسرع وقـت كـسي را ميفرستند تا او را مطلع كند . هـ) دعوت از آشنايان و بستگان براي مراسم تدفين : براي آنكه مراسم تدفين هرچه باشكوهتر برگـزار شـود، يك نفر را مأمور ميكردند كه زمان تدفين را به اطـلاع 88شماره 11 اهالي روستا و ديگر بستگان و آشـنايان در روسـتاهاي همجوار برساند. قاصد به در هر خانه كـه مـي رفـت در مي زد، داخل مي شد و به صاحبخانه ميگفت مـثلاً مـلا محمد عمرش را به شما بخشيده، شما را به «پرسه » خبـر كردهاند. او هم پاسخ ميگفت خدا بيامرزد و سپس اهـل خانه را براي رفتن به محل پرسه مطلع مي كـرد و قاصـد هم به خانه اي ديگر ميرفـت. بـراي برگـزاري مراسـم تدفين روحاني ده و مرده شور هم دعوت مـي شـدند كـه مرده را غسل دهند و نماز ميت را بـر سـر او بخواننـد. دعوتشدگان بر اساس يك سنت قديمي سعي ميكردند خود را به همراه خانواده به غسالخانه ـ كـه در اصـطلاح محلي به آن پايو (pâyao (گفته ميشد ـ برسانند تا مبادا صاحب مراسم گلهمند شود. قاصدي كـه بـه روسـتاهاي اطراف روانه ميشد، براي آنكه بتواند به موقع همگان را خبر كند معمولاً به بزرگ آبادي اطلاع مي داد و او هـم در اسرع وقـت بـا ديگـر اهـالي موضـوع را در ميـان ميگذاشت . و) كندن قبـر : گام ديگري كه براي تهيـه مقـدمات تدفين برداشته ميشد، روانهكردن چند نفر بـراي كنـدن قبر در محل مناسب گورستان روستا بود. طول و عـرض قبرها به قد و بالاي متوفي بستگي داشت و عمق آن هـم كمي بيشتر از نيم متر در نظر گرفته ميشد. ز) مراسم غسل و كفن و تـدفين : با فراهم شدن همـه مقدمات كار شرايط براي حركتدادن جنازه متـوفي بـه غسالخانه فرا ميرسيد. مرده را در تابوتي گذاشته و روي آن را با پارچه اي سياه ميپوشاندند و چند نفـر (معمـولاً چهار نفر)، چهار پايه تابوت را گرفته به غسالخانه و يـا گاهي به چشمه آبادي ميبردند و در آنجـا ميـت را بـه سنت اسلامي با آب و كافور مـيشـستند. غـسالخانه در مركز آبادي در كنار ميدان «سـربار » ريـز واقـع بـود. فرزندان و خانواده متوفي در كنار ميدان مـي ايـستادند و دسته هاي مردم ميآمدند و به آنها تسليت مـي گفتنـد و هاي سوگواري و عقيقه در كوچ نهارجان بيرجند نگاهي به آيين89 فاتحه ميخواندند و براي اين كار ميگفتند «: اَلْحکم لِلّـه تعالي؛ الفاتُحـه الكِتـاب و يـا ارواح روح تـازه گذشـته، مرحوم مغفور معلوم و (اگر زن باشـد مرحومـه مغفـوره معلومــه) را يــاد و شــاد آگــاه گردانيــد، يــك بــار فاتحهالكتاب» و يا گفته مـيشـد «: ارواح روح نـو رفتـه تازهگذشته معلوم را از روح هفتـاد و دو تـن از شـهداي كربلا تبرك گردانيده بخوانيم فاتحهالكتـاب» و جميـع افراد اخلاص و فاتحه مي خواندند و صلوات ميفرسـتادند و خطاب به صاحب عزا ميگفتند : «خداوند به شما صـبر بدهد» و صاحب عزا هم پاسخ ميداد «: گويـا بـه حـق باشيد، خدا پدر و مادر شما را بيامرزد، راضي هـستيم بـه رضاي دوست، قدم بر چشم ما گذاشتي، زحمت كشيديد و ... . » در طول مراسم تدفين بعضي از بستگان يا دوستان متوفي با حضور در مراسـم، اشـعاري بـا عنـوان «نـوا» ميخواندند كه به هر نوايي كه خوانده مي شـد، يكـي از افراد صاحب عزا متناسب با صداي محزون پاسخ مـيداد كه سبب گريستن حاضران ميشد. بيشتر اين نواهـا كـه امروزه در حال فراموششدن هستند در مـصائب شـهداي كربلا و بخشي از آن هم در رثاي ازدست رفتـه سـروده ميشد كه نمونههايي از آن در زير نگارش ميشود : تسليت : گو چه شد كه اي گل من اين چنين تو پژمردي چراغ محفل من از چه زود افسردي مگر چه خواب ديدي كه لب فرو بستي دل شكسته ما را دوباره بشكستي صاحب عزا: اي دوستان به مجلس ماتم خوش آمديد مستوفيان دايره غم خوش آمديد اجر شما به روز جزا ميدهد حسين با حوريان، صديقه و مريم خوش آمديد تسليتگو: افسوس كه مردمان دانا رفتند شيرينسخنان مجلسآرا رفتند آنها كه به صد زبان سخن ميگفتند چون باد شدند به كوه و صحرا رفتند صاحب عزا: افسوس كه چرخ همدمم بيدم شد پشتم چو كمان آهنين بود، خم شد آن آينة دل كه روشني ميداد زنگار گرفت و روشنايي كم شد خواندن اين دست نواها در مجلس سوگواري زنان هم مرسوم بود . زنان تسليتگو: در آن خانه كه مادر ناله ميكرد شكايت با گلاله لاله ميكرد سر بالين خود هيچكس نميديد به صد حسرت گريبان پاره ميكرد زنان صاحب عزا: اي دوست خوشامدي صفا آوردي صد خدمت شايسته بهجا آوردي صد رحمت و آفرين بر آن عقل شما امروز بزرگتري بجا آوردي پس از مراسم غسل، برادران و خواهران و يا والـدين را فرا ميخوانند تا در صورت تمايل براي آخـرين بـار چهره متوفي را ببينند و خداحافظي كنند. هر يك از افراد كه وارد ميشود نواهاي مناسب ميخواند : فلك چو طرح جدايي ميان ما انداخت ببين تو را به كجا و مرا كجا انداخت تو را به كنج لحد و مرا به خانه غم كه سنگ تفرقه آخر ميان ما انداخت و يا : ببردند گل، گل از گلخانه بردند ببردند گل، به غسالخانه بردند دمي كه آب و كافورش بريزند رمق از پا و نور از خانه بردند پس از اين، بستگان و آشناياني كه در مراسم حضور دارند جنازه را براي دفـن بـه سـوي گورسـتان تـشييع ميكنند. در طول مسير گروهي ميگويند «: اَقُـولْ اَشْـهد اَنْ لا اله اِلا االله» و گروهي ديگر پاسخ ميدهند «: محمـد است رسول و علي ولياالله ». در نزديكيهاي گورستان سه بار تابوت را به زمـين ميگذارند و چهار نفـر پايـه آن را مـي گيرنـد و بلنـد ميكنند و در هر مرتبه چند قدم جلو مي برند تا بـه قبـر متوفي ميرسند. سپس از روحاني روستا دعوت مي كننـد براي تلقين خاك به سر قبر بيايد. دو نفر از بـستگان دو سر ميت را گرفته و رو به قبله در قبر مي گذارند و دفـن ميكنند. حاضران سپس با خواندن فاتحـه و تـسليت بـه بازماندگان، آماده رفتن به مسجد ميشوند و در آنجـا در رثاي درگذشته مراسم برگزار ميكنند. روحاني محـل در اين مراسم در ياد مرگ و وصف نيكيهـاي درگذشـته، سخنراني و سپس از طرف خانواده متوفي از حاضـران در مجلس قدرداني ميكند. مراسم سوگواري تا سه يا چهـار روز ادامه مييابد. در عصر روز سوم يا چهارم اهل آبادي براي گِل كردن، قبر سـر خـاك درگذشـته مـيرونـد. سوگواري خانواده متوفي تا مدتها ادامه مي يابد تـا آنكـه زمان داغ ازدسترفته را به فراموشي سپرده و زندگي بار ديگر به آنان روي خوش نشان دهد . باورها و عقايد درباره ميت 1ـ چوب گذاشتن در قبر: بر اساس يك باور قديمي وقتي كسي ميمرد دو قطعه چوب را با او دفن ميكردند و عقيده داشتند كه متوفي با كمك اين چوب هـا بـراي پرسش شب اول قبر بلند مي شود و به سؤال هاي نكيـر و منكر پاسخ ميدهد . 2ـ روشن نگاهداشتن چـراغ: بازماندگان متوفي چراغ اتاقي را كه وي در آن مي خوابيده تا 40 شب روشن نگه ميداشتند و معتقد بودند كه اين امر باعث مي شـده قبـر ميت روشن شود . 3ـــ نواخــواني: بازمانــدگان بــراي آرامــش روح درگذشته و تسلي خاطر خود معتقد بودند تـا چهـل روز بايد بر مزار او حاضر شوند و نواخواني كنند . 4ـ شستن لباس: بستگان و دوسـتان و اهـالي كـوچ نهارجان بيرجند هرگاه كسي ميمرد به مدت سه يا چهار و گاهي تا هفت روز لباسهايشان را شستشو نمي دادنـد تا در اصطلاح، سوگواري را نشكنند. پس از ايـن مـدت يك زن از طرف خانواده متوفي به منزل تمـامي اهـالي ميرفت و با ابلاغ قدرداني خانواده متوفي براي درگذشته 1 طلب مغفرت ميكرد. بدين شكل سوگ عمومي شكسته مـي شـد و مـردم 1ـ در مدت زمان عمر نگارنده اين وظيفه را خاله كلثوم نامي از اهـالي محل انجام ميداد. نهارجان بيرجند هاي سوگواري و عقيقه در كوچ نگاهي به آيين91 زندگي عادي خود را از سر ميگرفتند. نذر عقيقه در كوچ نهارجان بيرجند عدة زيادي از مردم بيرجند به ويژه خانواده هايي كـه در روستاها زندگي مي كنند اعتقاد ويژه اي بـه «عقيقـه» دارند و براي هر فرزند خود گوسفندي قرباني مي كنند و به مردم طعام مي دهند كه به آن «عقيقه» ، «حقيقه» هـم ميگويند . برخي مراسـم عقيقـه را در روز هفـتم تولـد نـوزاد ميگيرند و چنانچه براي آنها ميـسر نباشـد مـي گوينـد ميتوانند تا سن بلوغ و بعد از آن هم براي فرزنـد خـود اين آيين را برگزار كنند . اگر مراسم در روز هفتم انجام شود بخشي از موي سر نوزاد را هم مي تراشند و هموزن موي او طلا و يا نقره به فقرا ميبخشند. عدهاي به مقدار وزن موي كودك طلا و يا نقره در نظر مـيگيرنـد و معـادل پـول آن شـيريني ميخرند و بين مردم به ويژه فقرا تقسيم ميكنند . اگر كار كشتن قرباني به تعويق بيفتد، عمل تراشيدن مو و خريدن شيريني در اين روز انجام ميشود . در باورهاي مردم عقيقـه بـراي دور كـردن بلاهـاي ارضي و سماوي و بلاهاي ناگهـاني و دوربـاش دادن بـه چشمزخم به كودك لازم است . گوسفند و شتري كه براي عقيقه در نظر مـي گيرنـد بايد سالم و با عمري متوسط باشد. اگر گوسـفند ميـشينه 92شماره 11 باشد نبايد كمتر از شش يا هفت ماه باشد و بز هـم بايـد حداقل يك و حداكثر سه سال سن داشته باشـد و بـراي شتر هم سن حدود پنج سال كافي است . براي پسر، گوسفند (ميش) نر و براي دختر، گوسفند (بز) يا به قول مردم تكّه (takke (سر مي برند و آنهـايي كه توان مالي دارند شـتري را بـراي عقيقـه فرزندشـان ميكشند . گوشت گوسفند قرباني طوري قطعه قطعه مي شود كه از استخوان . جدا نشود استخوانها را هـم سـالم و از سـر مفصل جدا ميكنند بدون اينكه آن را بشكنند . از گوشت قرباني آبگوشت درسـت مـي كننـد و بـا دعوت از اقوام و همسايهها براي ناهار يـا شـام از آنهـا پذيرايي ميكنند . عدهاي بر اين باورند كه والـدين كـودك نبايـد از آبگوشت قرباني عقيقه ميل كنند اما از طعام وليمة عقيقه كه در آن از گوشت قرباني استفاده نشده باشد ميتواننـد بخورند، اما بهتر است بـراي قبـولشـدن نـذر و دعـا از مستمندان دورمانده از شهر و ديار (غريبهـا ) پـذيرايي شود . عدهاي ميگويند بخشي از گوشت ران قرباني را بايد براي ماماي كودك يا قابله كنار گذاشت . در موقع ذبح گوسفند دعاي مخصوص را بايد قصاب بخواند و اگر قصاب نميتواند، شخصي اين دعا را كه در كتاب مفاتيحالجنان ثبت است به دقت مي خواند و بعد از خوراندن آب به قرباني، آن را ذبح ميكنند . بعد از مصرف گوشـت تمـام اسـتخوان هـا را جمـع مي كنند و در پارچه تميز و سـفيدي مـي پيچنـد (كفـن ميكنند) و در گوشه قبرستان دفن ميكنند به نيت اينكه بلاگردان فرزند آنها شود . راويان: ـ مريم كوچي، 76 ) ساله، ملاقات در سال 1372(د محمدحسن آسايش سوگواري در مرگ عزيزان از حزن و اندوهي كه بـه هركس وارد ميكند در گوشه و كنار اين جهـان پهنـاور با اجراي مراسمي خاص همراه است كه خواننده گرامي كم و بيش با آن آشناست و چگـونگي اجـراي آن را بـه تكرار در سوگ ازدسترفتگان ديده و شنيده اسـت . در اين نوشته بـه اسـتناد روايتـي از محمـد حـسن آسـايش كيفيت و چگونگي اجراي اين مراسم در كوچ نهارجـان بيرجند نگارش ميشود . الف) تهيه سنگ قبـر: در روستاي كوچ نهارجـان از روزگاران گذشته رسم بوده كه وقتي كسي دار فـاني را وداع ميگفته از چند نفر بستگان مطلع مي خواستند كه به كوهستان بروند و از محلي كه سنگهاي تخت و مناسب و بادوام داشت، سنگ تهيه كننـد و بـا الاغ بـه روسـتا بياورند . ب) تهيه كفن و كـافور: براي تهيه كفـن و كـافور پيكي از روستا به روستاي همجوار خراشاد مي رفت تا از دكاندار معروف آنجا ـ خدا بيامرز سيد علـي فرصـاد ـ تهيه كند و به روستا بياورد. در دكان فرصاد تقريباً همه نوع كالا جهت رفع نياز روستاييان يافت ميشـد. او بـه اهالي و اهالي به او اعتماد داشتند، از اين رو گاه مـي شـد كه تا چند ماه پرداخت طلب او از بابت كالاهايي كه به روستاييان ميفروخت به تأخير ميافتاد . ج) فراخواندن قرآنخوانان: در اين مرحله دو يا سه قرآنخوان محل به دعوت صاحب عزا در خانـه متـوفي حاضر ميشدند و بر سر ميت قرآن ميخواندند. بـستگان متوفي هم تا تدفين و حتي روزهاي بعد از آن در رثـاي ازدسترفته شيون ميكردند و ميگريستند . د) احضار بـستگان: ديگر از رسوم سوگواري در اين روستا دعوت از بستگان و دوستان متوفي براي مـشورت درباره چگونگي برگزاري مراسم بوده است. همچنين در صورتي كه از بستگان نزديـك متـوفي، كـسي سـاكن روستا و احياناً شهر ديگر باشد در اسرع وقـت كـسي را ميفرستند تا او را مطلع كند . هـ) دعوت از آشنايان و بستگان براي مراسم تدفين : براي آنكه مراسم تدفين هرچه باشكوهتر برگـزار شـود، يك نفر را مأمور ميكردند كه زمان تدفين را به اطـلاع 88شماره 11 اهالي روستا و ديگر بستگان و آشـنايان در روسـتاهاي همجوار برساند. قاصد به در هر خانه كـه مـي رفـت در مي زد، داخل مي شد و به صاحبخانه ميگفت مـثلاً مـلا محمد عمرش را به شما بخشيده، شما را به «پرسه » خبـر كردهاند. او هم پاسخ ميگفت خدا بيامرزد و سپس اهـل خانه را براي رفتن به محل پرسه مطلع مي كـرد و قاصـد هم به خانه اي ديگر ميرفـت. بـراي برگـزاري مراسـم تدفين روحاني ده و مرده شور هم دعوت مـي شـدند كـه مرده را غسل دهند و نماز ميت را بـر سـر او بخواننـد. دعوتشدگان بر اساس يك سنت قديمي سعي ميكردند خود را به همراه خانواده به غسالخانه ـ كـه در اصـطلاح محلي به آن پايو (pâyao (گفته ميشد ـ برسانند تا مبادا صاحب مراسم گلهمند شود. قاصدي كـه بـه روسـتاهاي اطراف روانه ميشد، براي آنكه بتواند به موقع همگان را خبر كند معمولاً به بزرگ آبادي اطلاع مي داد و او هـم در اسرع وقـت بـا ديگـر اهـالي موضـوع را در ميـان ميگذاشت . و) كندن قبـر : گام ديگري كه براي تهيـه مقـدمات تدفين برداشته ميشد، روانهكردن چند نفر بـراي كنـدن قبر در محل مناسب گورستان روستا بود. طول و عـرض قبرها به قد و بالاي متوفي بستگي داشت و عمق آن هـم كمي بيشتر از نيم متر در نظر گرفته ميشد. ز) مراسم غسل و كفن و تـدفين : با فراهم شدن همـه مقدمات كار شرايط براي حركتدادن جنازه متـوفي بـه غسالخانه فرا ميرسيد. مرده را در تابوتي گذاشته و روي آن را با پارچه اي سياه ميپوشاندند و چند نفـر (معمـولاً چهار نفر)، چهار پايه تابوت را گرفته به غسالخانه و يـا گاهي به چشمه آبادي ميبردند و در آنجـا ميـت را بـه سنت اسلامي با آب و كافور مـيشـستند. غـسالخانه در مركز آبادي در كنار ميدان «سـربار » ريـز واقـع بـود. فرزندان و خانواده متوفي در كنار ميدان مـي ايـستادند و دسته هاي مردم ميآمدند و به آنها تسليت مـي گفتنـد و هاي سوگواري و عقيقه در كوچ نهارجان بيرجند نگاهي به آيين89 فاتحه ميخواندند و براي اين كار ميگفتند «: اَلْحكْم لِلّـه تعالي؛ الفاتُحـه الكِتـاب و يـا ارواح روح تـازه گذشـته، مرحوم مغفور معلوم و (اگر زن باشـد مرحومـه مغفـوره معلومــه) را يــاد و شــاد آگــاه گردانيــد، يــك بــار فاتحهالكتاب» و يا گفته مـيشـد «: ارواح روح نـو رفتـه تازهگذشته معلوم را از روح هفتـاد و دو تـن از شـهداي كربلا تبرك گردانيده بخوانيم فاتحهالكتـاب» و جميـع افراد اخلاص و فاتحه مي خواندند و صلوات ميفرسـتادند و خطاب به صاحب عزا ميگفتند : «خداوند به شما صـبر بدهد» و صاحب عزا هم پاسخ ميداد «: گويـا بـه حـق باشيد، خدا پدر و مادر شما را بيامرزد، راضي هـستيم بـه رضاي دوست، قدم بر چشم ما گذاشتي، زحمت كشيديد و ... . » در طول مراسم تدفين بعضي از بستگان يا دوستان متوفي با حضور در مراسـم، اشـعاري بـا عنـوان «نـوا» ميخواندند كه به هر نوايي كه خوانده مي شـد، يكـي از افراد صاحب عزا متناسب با صداي محزون پاسخ مـيداد كه سبب گريستن حاضران ميشد. بيشتر اين نواهـا كـه امروزه در حال فراموششدن هستند در مـصائب شـهداي كربلا و بخشي از آن هم در رثاي ازدست رفتـه سـروده ميشد كه نمونههايي از آن در زير نگارش ميشود : تسليت : گو چه شد كه اي گل من اين چنين تو پژمردي چراغ محفل من از چه زود افسردي مگر چه خواب ديدي كه لب فرو بستي دل شكسته ما را دوباره بشكستي صاحب عزا: اي دوستان به مجلس ماتم خوش آمديد مستوفيان دايره غم خوش آمديد اجر شما به روز جزا ميدهد حسين با حوريان، صديقه و مريم خوش آمديد تسليتگو: افسوس كه مردمان دانا رفتند شيرينسخنان مجلسآرا رفتند آنها كه به صد زبان سخن ميگفتند چون باد شدند به كوه و صحرا رفتند صاحب عزا: افسوس كه چرخ همدمم بيدم شد پشتم چو كمان آهنين بود، خم شد آن آينة دل كه روشني ميداد زنگار گرفت و روشنايي كم شد خواندن اين دست نواها در مجلس سوگواري زنان هم مرسوم بود . زنان تسليتگو: در آن خانه كه مادر ناله ميكرد شكايت با گلاله لاله ميكرد سر بالين خود هيچكس نميديد به صد حسرت گريبان پاره ميكرد زنان صاحب عزا: اي دوست خوشامدي صفا آوردي صد خدمت شايسته بهجا آوردي صد رحمت و آفرين بر آن عقل شما امروز بزرگتري بهجا آوردي پس از مراسم غسل، برادران و خواهران و يا والـدين را فرا ميخوانند تا در صورت تمايل براي آخـرين بـار چهره متوفي را ببينند و خداحافظي كنند. هر يك از افراد كه وارد ميشود نواهاي مناسب ميخواند : 90شماره 11 فلك چو طرح جدايي ميان ما انداخت ببين تو را به كجا و مرا كجا انداخت تو را به كنج لحد و مرا به خانه غم كه سنگ تفرقه آخر ميان ما انداخت و يا : ببردند گل، گل از گلخانه بردند ببردند گل، به غسالخانه بردند دمي كه آب و كافورش بريزند رمق از پا و نور از خانه بردند پس از اين، بستگان و آشناياني كه در مراسم حضور دارند جنازه را براي دفـن بـه سـوي گورسـتان تـشييع ميكنند. در طول مسير گروهي ميگويند «: اَقُـولْ اَشْـهد اَنْ لا اله اِلا االله» و گروهي ديگر پاسخ ميدهند «: محمـد است رسول و علي ولياالله ». در نزديكيهاي گورستان سه بار تابوت را به زمـين ميگذارند و چهار نفـر پايـه آن را مـي گيرنـد و بلنـد ميكنند و در هر مرتبه چند قدم جلو مي برند تا بـه قبـر متوفي ميرسند. سپس از روحاني روستا دعوت مي كننـد براي تلقين خاك به سر قبر بيايد. دو نفر از بـستگان دو سر ميت را گرفته و رو به قبله در قبر مي گذارند و دفـن ميكنند. حاضران سپس با خواندن فاتحـه و تـسليت بـه بازماندگان، آماده رفتن به مسجد ميشوند و در آنجـا در رثاي درگذشته مراسم برگزار ميكنند. روحاني محـل در اين مراسم در ياد مرگ و وصف نيكيهـاي درگذشـته، سخنراني و سپس از طرف خانواده متوفي از حاضـران در مجلس قدرداني ميكند. مراسم سوگواري تا سه يا چهـار روز ادامه مييابد. در عصر روز سوم يا چهارم اهل آبادي براي گِل كردن، قبر سـر خـاك درگذشـته مـيرونـد. سوگواري خانواده متوفي تا مدتها ادامه مي يابد تـا آنكـه زمان داغ ازدسترفته را به فراموشي سپرده و زندگي بار ديگر به آنان روي خوش نشان دهد . باورها و عقايد درباره ميت 1ـ چوب گذاشتن در قبر: بر اساس يك باور قديمي وقتي كسي ميمرد دو قطعه چوب را با او دفن ميكردند و عقيده داشتند كه متوفي با كمك اين چوب هـا بـراي پرسش شب اول قبر بلند مي شود و به سؤال هاي نكيـر و منكر پاسخ ميدهد . 2ـ روشن نگاهداشتن چـراغ: بازماندگان متوفي چراغ اتاقي را كه وي در آن مي خوابيده تا 40 شب روشن نگه ميداشتند و معتقد بودند كه اين امر باعث مي شـده قبـر ميت روشن شود . 3ـــ نواخــواني: بازمانــدگان بــراي آرامــش روح درگذشته و تسلي خاطر خود معتقد بودند تـا چهـل روز بايد بر مزار او حاضر شوند و نواخواني كنند . 4ـ شستن لباس: بستگان و دوسـتان و اهـالي كـوچ نهارجان بيرجند هرگاه كسي ميمرد به مدت سه يا چهار و گاهي تا هفت روز لباسهايشان را شستشو نمي دادنـد تا در اصطلاح، سوگواري را نشكنند. پس از ايـن مـدت يك زن از طرف خانواده متوفي به منزل تمـامي اهـالي ميرفت و با ابلاغ قدرداني خانواده متوفي براي درگذشته 1 طلب مغفرت ميكرد. بدين شكل سوگ عمومي شكسته مـي شـد و مـردم 1ـ در مدت زمان عمر نگارنده اين وظيفه را خاله كلثوم نامي از اهـالي محل انجام ميداد. نهارجان بيرجند هاي سوگواري و عقيقه در كوچ نگاهي به آيين91 زندگي عادي خود را از سر ميگرفتند. نذر عقيقه در كوچ نهارجان بيرجند عدة زيادي از مردم بيرجند به ويژه خانواده هايي كـه در روستاها زندگي مي كنند اعتقاد ويژه اي بـه «عقيقـه» دارند و براي هر فرزند خود گوسفندي قرباني مي كنند و به مردم طعام مي دهند كه به آن «عقيقه» ، «حقيقه» هـم ميگويند . برخي مراسـم عقيقـه را در روز هفـتم تولـد نـوزاد ميگيرند و چنانچه براي آنها ميـسر نباشـد مـي گوينـد ميتوانند تا سن بلوغ و بعد از آن هم براي فرزنـد خـود اين آيين را برگزار كنند . اگر مراسم در روز هفتم انجام شود بخشي از موي سر نوزاد را هم مي تراشند و هموزن موي او طلا و يا نقره به فقرا ميبخشند. عدهاي به مقدار وزن موي كودك طلا و يا نقره در نظر مـيگيرنـد و معـادل پـول آن شـيريني ميخرند و بين مردم به ويژه فقرا تقسيم ميكنند . اگر كار كشتن قرباني به تعويق بيفتد، عمل تراشيدن مو و خريدن شيريني در اين روز انجام ميشود . در باورهاي مردم عقيقـه بـراي دور كـردن بلاهـاي ارضي و سماوي و بلاهاي ناگهـاني و دوربـاش دادن بـه چشمزخم به كودك لازم است . گوسفند و شتري كه براي عقيقه در نظر مـي گيرنـد بايد سالم و با عمري متوسط باشد. اگر گوسـفند ميـشينه 92شماره 11 باشد نبايد كمتر از شش يا هفت ماه باشد و بز هـم بايـد حداقل يك و حداكثر سه سال سن داشته باشـد و بـراي شتر هم سن حدود پنج سال كافي است . براي پسر، گوسفند (ميش) نر و براي دختر، گوسفند (بز) يا به قول مردم تكّه (takke (سر مي برند و آنهـايي كه توان مالي دارند شـتري را بـراي عقيقـه فرزندشـان ميكشند . گوشت گوسفند قرباني طوري قطعه قطعه مي شود كه از استخوان . جدا نشود استخوانها را هـم سـالم و از سـر مفصل جدا ميكنند بدون اينكه آن را بشكنند . از گوشت قرباني آبگوشت درسـت مـي كننـد و بـا دعوت از اقوام و همسايهها براي ناهار يـا شـام از آنهـا پذيرايي ميكنند . عدهاي بر اين باورند كه والـدين كـودك نبايـد از آبگوشت قرباني عقيقه ميل كنند اما از طعام وليمة عقيقه كه در آن از گوشت قرباني استفاده نشده باشد ميتواننـد بخورند، اما بهتر است بـراي قبـولشـدن نـذر و دعـا از مستمندان دورمانده از شهر و ديار (غريبهـا ) پـذيرايي شود . عدهاي ميگويند بخشي از گوشت ران قرباني را بايد براي ماماي كودك يا قابله كنار گذاشت . در موقع ذبح گوسفند دعاي مخصوص را بايد قصاب بخواند و اگر قصاب نميتواند، شخصي اين دعا را كه در كتاب مفاتيحالجنان ثبت است به دقت مي خواند و بعد از خوراندن آب به قرباني، آن را ذبح ميكنند . بعد از مصرف گوشـت تمـام اسـتخوان هـا را جمـع مي كنند و در پارچه تميز و سـفيدي مـي پيچنـد (كفـن ميكنند) و در گوشه قبرستان دفن ميكنند به نيت اينكه بلاگردان فرزند آنها شود . راويان: ـ مريم كوچي، 76 ) ساله، ملاقات در سال 1365 شمسی


برچسب‌ها: روستای کوچ نهارجان, فرهنگ عامه
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم مهر ۱۳۹۷ساعت 13:28  توسط محمد حسن اسایش  | 
در روستای کوچ نهارجان بیرجندوبسیاری ازروستاهای دیگراین شهرستان رسمی زیبا به نام شوخوانی(شب خوانی)که درواقع یک نوع مناجات باخدابوده است.مرسوم بوده وهنوزهم اجرا میشودوبه شرح ذیل است که برای مخاطبان وکاربران جهان بیان میگرددویکی از رسوم زیبای ماه رمضان است.هنگام سحرکه می شوداز قدیم مردم ده باصدای خروس خانه بیدارمیشده اند وچون پاس دوم را خروس می خوانده است می فهمیده اند که حالاوقت سحر خوانی یا شوخوانی یا همان مناجات سحرماه رمضان است وناگفته نماندکه علاوه بر صدای خروس ازروی مکان ستاره های آسمان مثلا دب اکبرکه به هفت دختران هم معروف است ویاا زروی جایگاه سه استارکه همان سه ستاره روشن درآسمان است پی به وقت سحر می برده اند و یا ازروی مکان ستاره ی دیگری که به ستاره سحری در نزد مردم روستامعروف است پی می برده اند که حالا وقت اذان صبح است زیرا تاحدود 50سال پیش اصلا ساعتی در روستا وجود نداشته که باساعت بیدارشوند وبه وقت سحر یا اذان صبح پی ببرند.خلاصه چون با صدای خروس بیدارمی شده اند ویا با دیدن ستاره به وقت سحرپی میبرده اند سه یاچهارنفرکه ازآواز وصدای خوبی هم بر خورداربوده اندبه پشت بام خانه ها می رفته اند ویک نفرهم که همسایه ی مسجد بوده است بربالای بام مسجدمی رفته است وهر کدام از این شوخوانان یا شب خوانان تعدادی از اشعاری راکه ذیلا درج میگردد می خوانده اند وبه عبارتی باخدا مناجات می کرده اندتاباشنیدن صدای مناجات یاهمان شوخوانی یاشب خوانی مردم روستا بیدارشوند وسحری بخورندوآماده برای نماز صبح وگرفتن روزه بشوندواما اشعاری که می خوانده اند به ترتیب ذیل شروع میشده است که در چندقسمت به سمع ونظر خوانندگان می رسد: ابتدا می کنم زبسم الله    بعد از آن لا اله الا الله          ازمحمد مدد همی طلبم         کرمی از علی ولی الله     یاالله(کلمه یا الله بعد ازهردوبیت وبه عبارت بهتربعد از هر رباعی تکرارمیشده است) 2-گوینده ی لا اله الا اللهم     بردین محمد ورسول اللهم برذکر دوازده امامم شب وروز        خاک قدم علی ولی اللهم       یا الله 3-یارب برسالت رسول ثقلین          یارب به غزاکننده ی بدروحنین       عصیان مرا دونیمه کندرعرصات              نیمی به حسن ببخش ونیمی به حسین    یاالله 4-یارب به محمدکه علی یاور ماست           ختم همه انبیا پیغمبرماست           ازگرمی آفتاب محشر غم نیست       تا سایه ی مرتضی علی بر سرماست    یا الله 5-یارب تو مرا غلام حیدر گردان      گرراه غلط کنم مرا برگردان          گرتشنه شوم دراین بیابان نجف        سیرآب مرازحوض کوثر گردان    یا الله 6-یارب به محمدوعلی وزهرا         یارب به حسین وحسن وآل عبا             کز لطف بر آر حاجتم در دوسرا    بی منت خلق یاعلی الاعلی      یاالله 7-الله تویی ازدلم آگاه تویی          گمراه منم برنده ی راه تویی              هر مورچه ای که دم زند درته چاه ازدم زدن مورچه آگاه تویی      یا الله 8-یارب برسان توحضرت صاحب را      فرزند علی بن ابیطالب را                  کزدوری او همیشه درفریادم مانندسگی که گم کندصاحب را -    یا الله 9-یارب زکرم دری برویم بگشا راهی که دراو نجات باشد بنما             مستغنیم از هردو جهان کن بکرم جز یادتو هر چه هست بر از دل ما-    یا الله 10-یارب مکن ازلطف پریشان مارا            هرچندکه هست جرم وعصیان مارا               ذات تو غنی بوده وما محتاجیم                      محتاج به غیرخود مگردان مارا -یاالله 11-بازا بازا هرآنچه هستی بازآ             گرکافروگبر وبت پرستی باز آ          این درگه ما درگه نومیدی نیست               صد باراگرتوبه شکستی بازآ - یاالله 12- ای ذات وصفات تو مبرا زعیوب       یک نام زاسماء توعلام غیوب رحم آرکه عمروطاقتم رفت بباد           نه نوح بود نام مرا ، نه ایوب - یاالله 13-از بارگنه شدتن مسکینم پست         یارب چه شوداگرمرا گیری دست گردرعملم آنچه تراشاید نیست           اندر کرمت آنچه مرا باید هست - یاالله 14-عصیان خلایق ار چه صحرا صحراست           در پیش عنایت تو یک برگ گیاست             هرچند گناه ماست کشتی کشتی                   غم نیست که رحمت تو دریا دریاست.   یاالله 15-یارب به علی بن ابیطالب وآل              آن شیر خداوبر جهان جل جلال            کاندرسه مکان رسی به فریاد همه            اندردم نزع ومرگ وهنگام سوال.- یا الله* *-     این اشعارشوخوانی یاشب خوانی -ادامه داردکه دنبالهِ آ نرا درفرصتی دیگروبزودی تقدیم کاربران خواهم نمود.منظر باشید.محمد حسن آسایش------------16-ای حیدر شهسوار وقت مدد است              ای زبده ی هشت وچار،وقت مدد است

 

 

 

مگذارکه در عشق تو رسوا گردم               ای صاحب ذوالفقار ، وقت مدد است  -  یاالله

 

17-یارب سبب حیات حیوان بفرست          وز خوان کرم ، نعمت الوان بفرست  

 

از بهر لب تشنه ی طفلان نبات                از سینه ی ابر ، شیر باران بفرست.    یا الله

 

18-ای خالق خلق رهنمایی بفرست               بر بنده ی بی نو، نوایی بفرست

 

کار من بیچاره ، گره در گرهست              رحمی بکن وگره گشای بفرست. یاالله

 

19-راه تو به هرروش که پویند خوش است      وصل توبه هر جهت که جویند خوش است

 

روی تو به هر دیده که بینند نکوست             نام تو به هرزبان گویند خوش است.  یا الله

 

20-تا مهر ابوترا ب دمساز من است               حیدر به جهان ،همدم وهمراز من است

 

این هردو جگرگوشه ، دوبا لند مرا              مشکن بالم که وقت پرواز من است.  یاالله

 

21-من بی تو دمی قرار نتوانم کرد               احسان تورا ،شمار نتوانم کرد

 

گربر تن من ، زبان شود هرمویی               یک شکر تواز هزار نتوانم کرد.  یا الله

 

22- شب خیز که عاشقان به شب راز کنند        گرد دروبام دوست ، پرواز کنند

 

هرجاکه دری بود ، به شب در بندند              الا دردوست را ، که شب باز کنند. یاالله

 

23-یارب به دونور دیده ی پیغمبر            یعنی به دوشمع دودمان حیدر

 

برحال من از عین  عنایت بنگر                 دارم دارم نظر آنکه من نیفتم زنظر. یاالله                                                                                              24-یارب زکرم بر من درویش نگر           در من ، منگر در کرم خویش نگر

 

هرچند نیم لایق  بخشایش  تو                برحال من خسته ی دل ریش نگر. یا الله-

 

25-یارب در دل به غیر خود جامگذار            در دیدهی من گرد تمنا مگذار

 

گفتم گفتم زمن نمی آید کار          رحمی رحمی مرا به من  وامگذار. یاالله

 

26-مجنون وپریشان توام ، دستم گیر      سرگشته وحیران تو ام ف دستم گیر

 

هربی سروپا چو دسگیری دارد             من بی سر وسامان توام ،دستم گیر.یاالله

 

27-ای سر تو در سینه ی هر محرم راز          پیوسته در رحمت تو بر همه باز

 

هرکس که به درگاه تو آورد نیاز               محروم زدرگاه تو کی گردد باز. یا الله

 

28-در هر سحری با تو همیگویم راز             بر درگه تو همی کنم عرض نیاز

 

بی منت بندگانت ای بنده نواز                   کارمن بیچاره ی سرگشته  بساز.  یاالله

 

29- الله به فریاد من بیکس رس                 فضل وکرمت یار من بیکس بس

 

هرکس به کسی وحضرتی می نازد                جز حضرت تو ندارد این بیکس کس. یاالله

 

30-ای جمله ی بیکسان عالم را کس              یک جو کرمت تمام عالم را بس

 

من بیکسم وتو بیکسان رایاری                  یارب تو به فریاد من بیکس رس .یا الله

 

31-ای واقف اسرارضمیر همه کس             در حالت عجز، دستگیر همه کس

 

یارب تو مرا،توبه ده وعذر پذیر              ای توبه ده وعذرپذیر همه کس.   یا الله

 

32-دارم گنهی زقطره ی باران بیش        ازشرم گنه فکنده ام سر در پیش

 

آوازآیدکه سهل باشد درویش               تو در خور خود کنی ومادر خور خویش. یاالله

 

33- یارب من اگر گناه بی حد کردم           دانم به یقین که بر تن خود کردم

 

از هر چه مخالف رضایتو بود               برگشتم وتوبه کردم وبد کردم.  یا الله

 مناجات سحریا شوخوانی در روستای کوچ نهارجان -قسمت سوم :---34-یارب تو چنان کن که پریشان نشوم           محتاج برادران وخویشان نشوم

 

 

 

 

 

بی منت خلق خود مرا روزی ده               تا از درتو بر در ایشان نشوم.   یا الله

 

 

 

35-یارب زقناعتم توانگر گردان             وز نور یقین دلم منور گردان

 

 

 

روزی من سوخته ی سرگردان              بی منت مخلوق میسر گردان.  یاالله

 

 

 

36-یارب ز دو کون بی نیازم گردان         وز افسرفقر سر فرازم گردان

 

 

 

در راه طلب محرم رازم  گردان             زان ره که نه سوی توست بازم گردان.  یا الله

 

 

 

37-یارب زکمال لطف خاصم  گردان      واقف به حقایق خواصم گردان

 

 

 

از عقل جفاکار، دل افگار شدم              دیوانه ی خود کن وخلاصم گردان .   یا الله

 

 

 

38-برگوش دلم زغیب آواز رسان        مرغ دل خسته رابه پرواز رسان

 

 

 

یارب که به دوستی مردان رهت          این گمشده ی مرا به من باز رسان.   یا الله

 

 

 

39-یارب تو مرا ،به یار دمساز رسان       آوازه ی دردم به همآواز رسان

 

 

 

آنکس که من از فراق او غمگینم            اورا به من ومرا به اوباز رسان.  یا الله

 

 

 

40-ای خالق ذوالجلال وای بارخدای        تا چند روم در بدر وجای به جای

 

 

 

یا خانه ی امید مرا ،در بربند               یا قفل مهمات مرا در بگشای.   یا الله

 

 

 

41-یارب نظری برمن سر گردان کن        لطفی به من دل شده ی حیران کن

 

 

 

با من مکن آنچه من سزای آنم             آنچ ازکرم ولطف توزیبد آن کن. یاالله

 

 

 

42-یارب یارب کریمی وغفاری!           رحمان ورحیم وراحم وستاری

 

 

 

خواهم که به رحمت خداوندی خویش     این بنده ی شرمنده فرو نگذاری.    یا ا لله*

 

 

 

*-اشعار فوق که درسه قسمت تقدیم کاربران عزیز شد هر شب سحرگاهان یاهنگام سحر تعدادی ازاین ابیات توسط شوخوانان یامناجات خوانان در پشت بام مسجد ویاچندبام بلند روستا خوانده میشد وسینه به سینه ونسل به نسل آنرا ازبزرگان یاد گرفته بودندوحفظکرده بودند .وبه نسل بعدیاد می دادند تا درهرسحر ماه رمضان جهت بیدار کردن  مردم خوانده شود وهیچ کس هم نمی دانست که این اشعاراز چه کسی است ومیگفتند ازقدیم بزرگان آن را میخوانده اند ودیگران وجوانان آن را از قدیمی تر ها یاد میگرفته اند.اما بنده بعد ازمطالعت زیاد وجسجوی فراوان تعدادی از این ابیات را در رباعیات ابوسعید ابی الخیریافتم وتعداد کمتری راهم در میان رباعیات خواجه عبدالله انصاری مشاهده کردم.با آرزوی سعادت برای  همه ی روزه داران.محمد حسن اسایش----
----باسمه تعالی      ------------مراسم نیمه رمضانی در روستای کوچ نهارجان بیرجند--------------
یکی از مراسم زیبایی که درماه رمضان درروستای کوچ نهارجان وبسیار ی از روستاهای دیگر  شهرستان بیرجند انجام می گیرد .مراسم نیمه رمضانی است به شرح ذیل انجام میگیردوحال وهوایی دارد که تما م جوانان ونوجوانان وحتی افرا د سی تا چهل ساله هم در آن شرکت میکنند .وبه شرح زیراست .ابتدا درشب میلاد امام حسن مجتبی که نیمه ماه رمضان است ساعتی که از غروب می گذرد وهمه افراد شام را صرف کرده اند .جوانان در میدان روستا جمع میشوند وچند صلوات میفرستند تا دیگر جوانان هم به آنهابپیوندندووقتی جمعیت زیاد شد ازیک سمت ده ویا از بالای روستا شروع می کنند ودر در ب هر منزل اشعاری را میخوانند ودر پایان صاحب خانه مواد خوراکی مثل گردو یا بادام یا شکلات یا نخود وکشمش ویا مواد خوراکی دیگر واگراین  مواددر خانه نبود مبلغی پول به جوانان هدیه می دهند ودر آخرسر که همه ی منازل به پایان رسید وکیسه  ها در دست ا نباردار پرشد آنرا بین افراد تقسیم می کنند البته اگر چند جوان زیرک آن را نربایند ودیگران را قال نگذارندکه اگر هم این کار را انجام دهند از باب شوخی است ومی خواهند شادی ونشاط بیشتری به جوانان دست دهدوآن شب را خوش باشند وشادی کنند.اما نحوه ی انجام مراسم چنین است:یک نفر بزرگتر که آشنا به مراسم ومسلط بر آن است به تنهایی شروع به  نام بردن اسم صاحب خانه می کند و مثلا می گوید :حاجی غلامحسین رابلند کنید.همه افراد همصدا جواب می دهند :آمین وبازهمان فرد سردسته ادامه می دهد:بارنگ سرخ .همه باز می گویند :آمین.با مشت پر.آمین واو ادامه می دهد: بازن وبچه .همه می گویند:آمین .بااشتر کجاوه .آمین.برسانید به حج وکربلا .همه می گویند : آمین.چون به پایان دعای اولیه رسیدند همه ی افراد هماهنگ شروع به خواندن اشعار ذیل  ذیل میکنند :رمضان آمدآمد رمضان  رمضان آمد با سیصد سوار  چوب برداشته که یا روزه بدار -روزه میدارم لاغر میشوم -گر نمی دارم کافر می شوم حق یامحمدمحمد یا علی حق یامحمد -حسین بن علی حق یامحمد .2-آندم که سر حسین ره بر نیزه زدندحق یامحمد مرغان هوا به چهارطرف خیمه زدند حق یامحمد .مرغان هوا وماهیان در یاحق یامحمد از بهر حسین چوسنگ برسینه زدند حق یامحمد محمدیا علی حق یامحمد .حسین بن علی حق یا محمد .3-
سرسنگ آجین سنگ افتیده هل علی میرزا به جنگ افتیده حق یامحمد .هل علی میرزا کو لشکر توحق یامحمد.کفتران خیمه زده بر سر تو حق یامحمد محمدیا علی حق یامحمد حسین بن علی حق یامحمد .
4-این سرا از کیست روبر باده حق یامحمد یک پسر دارند نودوماده حق یامحمد .این سرا از کیست روبر روزه حق یامحمد .یک دختردارند او گلدوزه حق یامحمد محمد یا علی حق یا محمد حسین بن علی حق یامحمد.
5این سرا از کیست روبرقبرستان پدرم گفته برو خرما بستان .این سرا از کیست دهلونه دراز ما طمع داریم بشقاب پیاز حق یامحمد. محمد یا علی حق یامحمد.حسین بن علی حق یامحمد .6-این سرااز کیست خش خش میایه(می آید) .طبق نقره وکشمش مییایه (می آید) .این سرا از کیست حوضی کنده اند دشمنان اینار(اینهارا) بوج کنده اند 
حق یا محمد محمد یا علی حق یا محمد .حسین بن علی حق یا محمد .در این جاخواندن اشعار در درب منزل اول به پایان می رسد .صاحب خانه هر چه در خانه داشته باشد روی سینی آماده کرده وبه انبار دارگروه یا سر دسته ی گروه تقدیم وهدیه می کند وگروه روانه ی منزل بعدی میگرددتا همین مراسم را بر درب منازل همه  اهل روستاتکرار کنند وهدیه شان را بگیرند ودرآخر سرهم بین افراد عادلانه تقسیم کنند وشب به پایان رسد.البته گاهی بعضی افراد ازباب شوخی وسرگرمی در آخرکار کیسه حاوی مواد خوراکی را درمی ربایندوفرار می کنند ودقایقی دیگران دنبال آنها می گردند تاربایندگان را پیدا کنند ووقتی آنها را پیدا کردند موادرا با خنده وشادی ونشاط بیشتری بین افراد تقسیم می شود ومراسم بپایان میرسد وهمگی به خانه هایشان با شور وشادی وشعف باز می گردند تابرای سحری دیگر آماده شوند .این شرح مختصر مراسم نیمه رمضانی بود در روستای کوچ نهارجان بیرجند .محمد حسن اسایش..----


برچسب‌ها: مراسم شوخوانی ونیمه رمضانی در کوچ بیرجند, مراسم شوخوانی, مراسم نیمه رمضانی در کوچ
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم مهر ۱۳۹۷ساعت 12:39  توسط محمد حسن اسایش  | 
ادامه نواخوانی در روستای کوچ نهارجان بیرجند در مجالس عزای زنانه - قسمت سوم  

سلام نواهای زیر که توسط زنان روستای کوچ در مجالس عزا ی زنانه خوانده می شود و تعدادی از این نواها گاهی در پشت کار قالیبافی ویا در هنگام دروی گندم ویا در شبهای زمستان در مراسم آتشانی به عنوان فراقی در دوری از مسافر به غربت رفته ویا سربازی که درشهری دور سربازاست ئغریب است و یا در دوری از یار ئدوست وخواهر وبرادر و-که از هم جدا شده اند- به عنوان فراق خوانده می شود وبیانگر درد وفراق وجدایی است واما برگردیم به مجلس نواخوانی زنانه :

بصد خواری بزرگ کردم درختی           که درسایه ش نشینم گاه ووقتی        سمال آمد درخت ازریشه برکند        بسوزد این چنین طالع و بدختی.

2-ای چرخ فلک چرا چنینم کردی ؟    برسنگ زدی ونگین نگینم کردی 

دراول عمر خود ندیدم خوبی       در آخر عمر گوشه نشینم کردی.

3-غربت خراب ومو خراب غربت         مو(من) گوشه نشین آفتاب غربت

شاالله که نیایه آب از غربت      تا مو نکشم جور وجفا ازغربت .

4- در غریبی ناله کردم ، هیچ کس یادم نکرد        در قفس جان دادم وصیاد ، آزادم نکرد

همتی می خواستم ازگردش چرخ فلک      چرخ بی همت خرابم کرد وآزادم نکرد.

5-آنجا که غریب ناله ی زار کند       آنجا که غریب ، روی به دیوار کند 

آنجا که غریب ، شربت آبی طلبد         مادر نبود که گریه بسیار کند.

6-آنجا نبودم که نقره پاشون کنم       آنجا نبدم (نبودم) که جانرا قربون کنم 

آندم که تو خود بار سفر می بستی       مو خود بکشم ، ترا ، پشیمون کنم .

7-الهی در غریبی ، کس نمیرد      فراق راه دور هیچ کس نبیند 

فراق راه دوری که مو دیدم ، مسلمان ف نشنود ، کافر نبیند.

8-زدست مرگ،بیکس مانده یم مو (من) چومجنون ستمکش مانده یم مو (من)

زدست مرگهای ناگهانی        بخاک پای هرکس ، مانده یم مو(=من).

9-ما غم زده ها که روی ، به بغداد کنم (= کنیم)        از کوچک واز بزرگ خود یاد کنم (کنیم)

از کوچک وازبزرگ، کسی زنده نماند              در کعبه ودرمدینه ، فریاد کنم (=کنیم).

اززبان خواهر متفی:10- یارب چه مشد (چه می شد) مرگ برادر نمبد (نمی بود)     این شال عزا برسر خواهر، ن م بد (= نمی بود)     

یارب ، چه میشد که خواهرا  می مردند         این داغ گران بر دل خواهر ن م بد ( نمی بود).

 از زبان زن تسلیت گو  :11-ای خواهر دلکباب ، چونت پرسم ؟     بنشسته به درد وداغ ، چونت پرسم ؟

غمهای جان وجملگی بر دل مو (ما)    ای سوخته ی نامراد چونت ، پرسم ؟.

تسلیت گو :12- ما آومده یم  باز که احوال بپرسم ( بپرسیم)     احوال جدایی وشب تار بپرسم (بپرسیم)

چونید ،زغمها وچون ؟می باشید         احوال شما ، مونس وغمخوار، بپرسم(=بپرسیم).

اززبان صاحب عزا:13-بیا بنشین واول از وطن گوی        دوم از آن گل شیرین سخن ، گوی 

سخنهایی :ه آن گل ، با شما گفت         بیا بنشین ویک یک را به من، گوی.

از زبان زن صاحب عزا: 14-دیدی که فلک به ما چه بیدادی     در گوشه بگشت وغم مرا ،وادی، کرد(وادیکرد= پیدا کرد).

در گوشه بدم (بودم) وغم نمیشناخت مرا         روستان بگریست ودشمنان شادی کرد .

از زبا ن تسلیت گو:154-چنو ناله مکن که جان ندارم    توانای ناله ی سوزان ندارم 

 چنو باران غم باریده بر دل   که مو درد ترا  درموان ندارم .

از زان صاحب عزا : 16- بیا تا ما وتو همراز باشم ( باشیم )چو کفتربر گلوی چاه ، باشم

اگر فکفتر نناله ، ما بالم ( بنالیم)     زحال یک دگر آگاه ، باشم (باشیم).

از زبان خواهر متوفی :

17- در دل خواهرو(خواهران) چنین ، می باشه       با داغ وفراق ف هم نشین می باشه (می باشد

با داغ وفراق وبا غم واندیشه         تا روز قیامت این چتین می باشه .

جواب زن صاحب عزا :18- آن خواهر دلکباب مو (من) خواهم  بود      بنشسته به دردوداغ ف مو خواهم بود

غمهای جهان وجملگی بر دل مو       آن سوخته ی نامراد ، مو خواهم بود .

     صاحب عزا:

19-شما که امدید پرسید که چونم ؟چو مرغ سربریده ، غرق خونم 

چولاله داغ دارم بردل خود      چو گلهای بنفشه ف سر نگونم

صاحب عزا :20-آن گل که کشید خط، بر دیوار خونه   بگفتا مو روم ،این خط بمونه 

اگر قومو(قومان) بیاند (بیند)احوالف پرسند     بگو بگریخت از دست زمونه (زمانه)م

صاحب عزا :21- فلک بر بام ما رازینه(=راه پله ساختمان راگویند) داره   فلک با دل پر کینه داره 

یه هر سال وبه هریک نیمه ی سال فلک از ما عزیز برده داره (دارد) .

صاحب عزا از زبان متوفی بخواند :22-در اول فصل جوانی بی سر وسامان شدم        با هزاران آرزو پابند این زندان شدم 

در جوانی قسمتم شد کنج این محنت سرا     یارب آزادی رسان ف پیرغم دوران (کنعان) شدم .

23- صاحب عزا :یارب چه کنم ؟ که این دلم پر درده    رنگم چو حنا وگونه ی مو (من) زرده 

چرخ همه همسران مو در گرده     چرخ من بی چاره چنین ناگرده.

24- افسوس که چرخ همدمم ،بی دم شد    پشتم چو کمان آهنی بود ، خم شد

آن آینه  دل که روشنایی می داد      زنگار گرفت وروشنایی  کم شد .

صاحب عزا:25-افسوسکه مرگ بی حبر می آید      پیمانه که پرشود ، اجل می آید

هرنیک وبدی که می کنیم دردنیا          فردای قیامت بنظر می آید.

تسلیت گو:26-افسوس که آدمای دانا رفتند         شیرین سخنان مجلس آرا رفتند

آنها که بصد زبان سخن می گفتند           چون باد شدند به کوه وصحرا رفتند.

27-ازبان صاحب عزا: چه شد آن کس که با ما مهربان بود    چو چتری برسر ما سایه بان بود

چو چتر افتاد ومو (من) حیران بماندم    چو چوب خشک در صحرا بموندم (بماندم).

28-اززبان متوفی خوانند:دریغا من ندانستمطریق زندگانی را    که بیهوده تلف کردم ایام جوانی را

کشیدم زحمت بسیار بپای هرکس ونا کس       ندانستم بقایی نیست این دنیای فانی را .

29تسلی تگو در مرگ جوان ازدسترفته جوانان زار میرند زار میرند(می روند)  به گل مانند که بر گلزار میرند(می روند )

به گل مانند چو گلهای صباحی      بصد حسرت بزیر خاک میرند (=میروند).

   در مرگ جوان ازدست رفته خوانند:30-امروز مرا گریه بکار افتاده       از گوشه باغ ما نهال افتاده 

از گوشه ی باغ ما نهال سبزی               این دیده ی روشنم ، غبار افتاده .

   صاحب عزا ـ31-ای فلک سر گشته ی اهل فناکردی مرا     از چمن انداختی ، از جان جدا کردی مرا 

ای فلکف رحمی نکردی بر من واحوال من   چون سیه پوشان دشت کربلا کردی مرا .

32-صاحب عزا خطاب به متوفی خواند :گر مو زچنین روز خبر می داشتم     دیدار زدیدار تو کی بر می داستم 

کی میگذاشتم کهدیده بر خاک نهی     خاک قدمت بدیده بر می راشتم. 

   در مرگ جوان خوانند :

33جوان بودی که نخل تور (ترا) ببستند     جوانان دگر در غم نشستند 

جوان بودی ، زخود بهره ندیدی      بصد حسرت سر خاکت ببستند .

----در مرگ مادر :

34مادر که مرا بناز می داشت برفت      غم بر دل مو روا نمی داشت برفت 

آن کس که مرا به غم نمب تونست(نمی توانست)  دید      بر اسب اجل نشست وچون باد برفت .

صاحب عزا :35-دیدی که چه شد طالع فیروزم           دیدی که بکام دشمنان شد روزم 

مو(من)جامه شب رنگ نمی پوشیدم      از جامه ی شب رنگ بتر شد روزم.

صاحب عزا :36-چه طالع بود یارب طالع ما  دراین عالم چه اومد برسر ما 

 همان ابری که از دریا بر آمد      نبارید تا نیامد بر سر ما .

خطاب به متوفی :37قدت شمشاد وناخنها قلم بود      دراین ایام سوگ تو، ستم بود 

دراین موقع که گلها گشته نمناک           قد شمشاد تو افتاده یر خاک .

  در مرگ برادر : 38- هرکس که برادر عزیزی دارد      درنقره نشانده که نگیی دارد

هرکس که ندارد زقیامت خبری         ازروی دلم نشانه ای بر دارد.

39- در خاک تویی وبر سر خاک مویم (منم)       بی غم تویی بغم گرفتار مویم (منم)

تو تکیه بجای جاودانی زده ای           با طعنه ی دشمنان گرفتار مویم (منم).

خطاب به متوفی بر سر خاک متوفی :40-آیم بسر خاک تو روزی صد وبیست     خشتای سر لحد بحالم مگریست      گرازتو بپرسند سر خاکت کیست ؟   خود می دانی که سوخته ی زار تو کیست !

41- در مرگ عزیز ازدست رفته :

فلک ! کور شی (شوی) که کور کردی چراغم     ببردی بلبل خوش خوان باغم 

ببردی بلبلم ، زندان نمودی      دگر بلبل نمی خواند بباغم!

42- از سر کوی شهادت خبری می آید           ناله ی سوخته ی با اثری می آید

می رود هوش زسرم  صاحب این ناله که کیست ؟    یا که این دود کباب از جگری می آید!

43-گر طالع بر قرار می بود مرا     با شهر کسان چه کار می بود مرا 

با شهر کسان وبا دیارمردم         در خانه ی ما قرار می بود مرا.

44- مرا باور نمی آید که ماه از آسمان رفته      مرا باور نمی آید که خورشید از جهان رفته 

از آن ماه وازان ابرو وزان  محراب پیشانی         مرا باور نمی آید عزیزم از میان رفته .

45-سیه طالع زمادر زاده بودم     بغمهای جهان آماده بودم 

در آن روزی که طالع می نوشتند     یقین مو از قلم افتاده بودم (این مورد درفراقی ها ودوبیتیها مشترک خوانده می شود )

46-برخیز ته (تا) برم (برویم) ازاین ولایت من وتو      تو دست مرا بگیر ومو دامن تو 

جایی برویم که هردو بیمار شویم     تو از غم بیکسی ومو از غم تو .

47--سرت بردار ته (تا) مو رویت ببینم     کمند طاق ابرویت ببینم

کمند طاق ابرو گرد گرفته     به دسمال کتان گردش بگیرم .

48- زینت دوش نبی روی زمین جای تو نیست     دامن دشت بلا منزل وماوای تو نیست

هر کجا می نگرم آن رخ تو جلوه گر است            جای یک بوسه ی من بر همه اعضای تو نیست .

49-شب نیست که آهم بثریا نرسد            از چشم ترم قطره به دریا نرسد

ترسم که دگر هیچ نباشد روزی    دیدار به دیدار رسد یا نرسد .

50- فلک با عترت طاها بسی جور وجفا کردی     تو آن ظلمی که اندر کربلا کردی ، کجا کردی ؟

دل عالم بسوزد از برای کشتن قاسم         تو جسمش طوتیا (توتیا ) کردی ، کجا کردی ؟

51-فلک زد بر بساطم پشت پایی    که هر خاشاک من افتاده جایی 

بجان مب پرورد او حاصلی را       در آخر بشکند صاحب دلی را .

52-فلک دانی که من  این دم         غریب کنج زندانم       بده مهلت که تا بینم   دمی روی عزیزان 

عزیزانم که زندانند اگر بینند   مرا یک دم     دگر آزاد می گردم از این  حال پریشانم .

53-الف بودم زداغت دال گشتم               گلی بودم زداغت خار گشتم 

گلی بودم میان تازه گلها                زداغت بی پر وبی بال گشتم .

54- ما غمزده ها زکربلا می آییم          پوشیده سیاه به هر عزا می آییم 

ما غمزده ها حسین را ناداریم (بگذاردیم)      ایا به چه رو زکربلا می آییم .

55-ای تشنه لب تو طاقت خنجر نداشتی         گویا غریب بودی ومادر نداشتی 

غسلت که داد ، کفنت را که برید ودوخت      بر حالت غریبی  تو ایا دل که سوخت ؟

56- سفر کردی سفر دور کردی      خودت زرد ومرا رنجور کردی 

سفر کردی که غم ازدل برویید             دو چشم روشنم را کور کردی !

57- ببردند گل گل از گلخانه بردند         ببردند گل به غسالخانه بردند

دمی که آب کافورش بریزند          رمق از پا ونور ازدیده بردند.

58-فلک چو طرح جدایی میان ما انداخت      ببین ترا بجا ومرا کجا انداخت

 تورا به کنج لحد ومرا به غربت وغم     که ؟ سنگ تفرقه اندر میان ما انداخت .

59- ای فلک سر گشته ی اهل فنا کردی مرا     از چمن انداختی از جان جدا کرذدی مرا 

ای فلک رحمی نکردی بر من واحوال من        چون سیه پوشان دشت کربلا کردی مرا .

60- فراق رنگ مرا هم چو کهربا کرده     رفیق روز وشبم را زمن جدا کرده 

اگر به ملک غریبی بهم رسیم  روزی      ببین که داغ جدایی به من چها کرده !

61-سفید مرغی بدم (بودم ) بر شاخ پسته       به هر سو مینگرم بالم شکسته 

به هر سو مینگرم نه قوم  ونه خویش     غبار بیکسی بر مو (من) نشسته-----

 62-سفید مرغی بدم (بودم) بر شاخساری      بخوار می گرانم روزگاری 

بخواری میگذرانم روز وشی را           که شاید این دلم گیره قراری 

63-تابستونه بر لب بومت (بامت) خواهم         بر سبزه وبر آب روانت خواهم 

بر سبزه  و بر آب روان جای تو نیست        بر خیز وبیا که میان همسرانت خواهم .

64- تابستونه وعالم آورده خوشی      از چوبک تر چه غنچه ها بر جوشید  مردم همگی سرخ وسفید می پوشند         مو از غم تو شال عزا خواهم پوشید.-----

65-شبهای دراز که ناله ی زار کنم         چون مار گزیده روی به دیوار کنم 

مردم گویند که ناله ی زار تو چیست ؟      مو(من9 ناله ی زار برای غمخوار کنم 

66-ای دوست خوش آمدید به غم خانه ی ما      روشن کردید خانه ی ویرانه ی ما 

شیرین تر ازاین سخن نمی تونم  گفت       هر جا که قدم گذاردید بر دیده ی ما 

67-بر کنده شده سنگ سر صفه ی ما       بر کنده شده سلام هر روزه ی ما 

دیدار که هر صبح ومساء می دیدم           بر کنده شده دیدار هر روزه ی ما 

68-چه می بود گر فلک درمانده می بود   زروی آدمی شرمنده می بود 

چه می بود آدمی مثل گیاهی       گهی می مرد ، گهی هم زنده می بود.

69-ای چرخ فلک خرابی از کینه ی توست       بیدادگری پیشه ی دیرینه ی توست 

ای خاک اگر سینه ی تو بشکافند       بس گوهر قیمتی که در سینه ی توست 

70- یک نیم دلم کباب ویک نیم خراب         یک نیم بسوخت زداغ ونیمی زفراق

گر داغ وفراق هردو بیایند بر مو (من)          از داغ ننالم که بسوختم زفراق-----

71-جوانها می روند دسته به دسته         جوانها می روند نالان وخسته 

جوانها می روند که گل بچینند       قد رعنای تو در خاک نشسته 

72-ای روست خوش آمدید صفا آوردید        صد خدمت شایسته بجا آوردید 

صد رحمت وآفرین بر آن عقل شما          امروز بزرگتری بجا آوردید

73-غبار از روی دنیا کم نمی شه   دل مو هم دمی بی غم نمی شه 

دل مو چون مثال نان خشکی        ز آب حوض کوثر نم نمی شه (نمی شود)

74-خوش آمدید که خوش آمد مرا زآمدنت       هزار جان گرامی فدای یک قدمت 

 هزارجان گرامی فدای چهره ی ماهت         که گشت جان ودلم روشن از صفای قدمت .

75-پیشون سرا گرد وغبار آورده     چهار گوش سرا بنفشه بارآورده

دیدار که هر صبح ومساء می دیدم           امروز خدا زمو (من) زوال آورده ..-----

76فلک از مو (من) چه می خواهی جوانم       نه دنیا دیده ام    نه شاد کام 

برو بر مله ی (محله ) ی پیران گذر کن       اگر پیری نباشه مو (من ) غلامم.

77-افسوس که گل رخان کفن پوش شدند         از خاطر یک دگر فراموش شدند 

آنها که بصد زبان سخن می گفتند          یارب ! چه شنیده اند که خاموش شدند.

78-کدوت صیاد تیر مارین زد        نه در خواب ونه در بیداریم زد 

 الهی بشکند دست تو صیاد         که تیر بر خوشه ی ملواریم زد (مروارید منظوراست)

79-دو چشم بر راه دارم کی می آیی/ دل پرآه دارم کی می آیی؟

مثال روزه داران دذر شب عید         نظر برراه دارم کی می آیی؟

80- ای که بر خاک من تازه جوان می گذری         هیچ داری زدل مادر پیرم خبری ؟

نوجوان بودم آرزو بسی داشت دلم   لیک  نیردم من ازاین غمر فانی ثمری.----

81-بیا ازدر درآ مثل همیشه         غمهایت از دلم بیرون نمی شه 

غمهایت بر دلم گشته درختی       که کرده شاخ وبال انداخته ریشه 

82-چنان زردم که زردآلو نباشد        به رنگ من گل آلو نباشد 

چنان زرد وضغیف ونا توانم             بنفشه در کنار جو نباشد

83-می پنداشتم عزیزم هنیشگی خواهد بود      چون نقره ی خوب دورنگین خواهد بود 

نمی دونستم زبخت بر گشته ی خود        مو زنده ویار زیر زمین خواهد بود 

84-گریاد کنم دولت ودوران خوره (خودرا)      صد چاک دهم بخیه ی گریبان خوره (خودرا)

صد چاک دهم بخیه ی نو دوخته را        تا خلق ببینند جگر سوخته ره (را)

 از زبان دختر متوفی : 

85-در سرای بابا که رسیدم     سلام کردم  علیکی نشنیرم 

همان خاکی که بابا پانهاده       مثال سرمه بر چشمم کشیدم.

صاحب عزا خواند :

86-آنها که دل کباب دارند مایم(ماییم)         گل دسته بزیر خاک دارند مایم ( ماییم )

آنها که کنار موج دریا هستند  آن گوشه نشین موج دریا مایم ( ماییم).

87-اگر درد دلم هم چین بمونه ( بماند ) یقین دارم که بر مو (من) جان نمونه (نماند )

اگر درد دلم با کوه بگویم            که کوه لرزه وخلق حیرو (حیران ) بمونه (بماند).

88-دل تنگی که مو(من) دارم که داره ؟      رخ زردی که مو ( من) دارم که داره؟

سخنها می شنوم از دوست ودشمن       به دل صبری که مو ( من) دارم که داره(دارد)

89-مو( من) هرچه می کنم دل را ملامت           که آتش از کف پایم برآمد

که هرچند می کنم که دل نسوزه   دلم می سوزه تاروز قیومت (قیامت )

90-در آن خانه که بابا ناله می کرد       شکایت با گلای  لاله میکرد 

سر بالین  خود هیچ کس نمی دید         بصد حسرت گیبان پاره می کرد (بکسر کاف)-----

91-دل مو (من) غم گرفته غم گرفته       چو حمامی که دود و دم گرفته 

 که هرچند می کنم  تعجیل به رفتن         همین کوچ دامنم محکم گرفته 

92-راه اومده یم ، تمام راه آومده یم               این راه تمام خسته وزار اومده یم 

مو (من) پنداشتم که مادرم برجایه        حالاکه بیه( نیست ) مو به چه کار آومده یم ( امده ام )

93-دل مو چون جرس آخر صدا کرد       ببین چرخ فلک با ما ( مو) چه ها کرد 

 مو از چرخ فلک گله ندارم     که هرچه بر سرم آومد (آمد)  خدا کرد ( بکسر کاف)

94-دو چشم براه در دارم خدایا          عزیز ی در سفر دارم خدایا 

 به مو (من) می گند (می گویند ) عزیز تو می آیه         به دل شوق دگر دارم خدایا

95-نوجوان مرده خبر از دل لیلی دارد        ناله هایش اثر از گنبد مینا دارد 

چون شب جمعه شود مادر هرمرده جوان        بر سر قبر پسر شیون وغوغا دارد .-----

96-دوستان در بوستان چون عزم گل چیدن کنید         اول از یاران دور افتاده ، یاد از من کنید 

چون خبر ازمرگ من آید به نزدیک شما        مجلسی با هم بگیرید ، شیون وماتم  کنید

97-در غربت اگر درد بگیره بدن مو (من)         که غسل دهد یا که ببرد کفن مو (من)؟

تابوت مرا سوی بلندی بگذارید          شاید که خورد بوی وطن بر بدن مو ( من)

98-دلم تنگ است وتنگ است این دل مو (من)       نه از فولاد نه از سنگ است دل مو (من)

اگر فولاد می بود می گداختم      مگر شهر فرنگ است ، این دل مو (من)

99-دوستان ، همگی شما چطور  دوستانید ؟عزیز مرا از سر راه بردارید !

برگرانید ، پهلوی خود بنشانید    دو دیده ی روشن مرا بستانید ( بستونی)تلفظکنند .

100-دیدار تو از گل گلستان بهتر            دیدار تو از ملک سلیمان بهتر !

دیدار که هر صبح ومسا ء می دیدم           از کعبه واز مدینه وجان بهتر !

101-زدست که بنالم که خداکرد        مرا تنها چو مرغان هوا کرد !

جدایی در میان خلق انداخت          مرا از جان شیرینم جدا کرد !

102-شبا(شبها) که آتشون (آتشان) می داشته باشی (باشید )     دمادم یاد مو (من)

می کرده باشی ( باشید)

نوشتم نامه ای از پرده ی دل           به پیش یکدگر می خوانده باشی (به فتح  ش وسکون ی)

103-دلم زمرگ جوانان ، فغان وشین دارد        فغان زمرگ غلی اکبر حسین دارد 

خبر دهید جوانان اهل ایمان را          که تا بپا بکنند ماتم جوانان را 

که هرکه برده ، از او داغ نوجوان پسری      در این مقدمه دارد زحال ما خبری .

نواهای زنانه :

104- غم نگذارد که ما بی غم نشینیم یک نفس        دامن صحرا بگیرم مثل کوگ (کبک) در قفس

دامن صحرا بگیرم سر به صحرا برکنیم         نه رفیق راه مانده ، نه بجان ما نفس !

105-تابوت غریبان بدم دروازه       اصل ونسب غریب کسی نشناسه 

گر بر سر او تاج منور باشد           نام خوش او ، غریب بی کس باشد ( باشد )----

106-مآیم  که بگریم که دلم خالی شو(شود)    از کنج چشون(چشمان من)جوی آب جاری شو ( بضم ش)

مایم (می خواهم )که بگریم که زمین گل گرده (گردد)      شاید که عزیزم به وطن راهی شو (شود)

107-آنجا که منم از غریب نام نبری ( نام نبرید)     از نام بناکام غریب نام نبری (  بفتح ر وسکون ی)

مو( من ) سوخته ی راه غریبان شده یم     مو سوخته را دو باره غریان نبر ی ( نبرید)

108-زدست راه غربت  داد وبیداد       زدست راه غربت ، ناله ی زار

نمی دونم کدوم خانه خرابی!      کلید راه غربت را به مو داد؟

109-راه غربت مرا بجان آورده           گوشت های مرا به استخوان آورده 

 بهره نخورد زخانمان وفرزند          هر کس که جدایی بمیان آورده 

110-آشنایی می توان کرد وجدایی مشکل است          شربت روز جداییمثل زهر قاتل است 

حاصل عمرم تو بودی ، ای عزیز مهربان        چون تو رفتی از بر مو(من)  عمر مو بی حاصل است .

111-چرا سر گشتگی را یاد کردی (کردید)       مرا با ناله وفریاد کردی (کردید)

مگر مهر غلی در دل نداشتی ؟       که ایام گذشته ر(را) یاد کردی (کردید)

112-پدر خوب است ومادر خیلی بهتر         نهال بی عوض باشد برادر 

هزاران گر نشیند دربرابر     نمیآید زهیچ یک بوی برادر !

113-برادر جان برادر جان ، برادر         برادر دانه ی یاقوت خواهر 

اگر خواهر بمیرد در غریبی             بگیریر پایه ی تابوت خواهر

114-که خواهر بی برادر ، خوش ندارد     به هر مجلس که میره (می رود ) پشت ندارد

به هر مجلس که میره ، خوار وزاره          به دست ماند که پنج انگشت نداره (ندارد)

مرثیه از زبان حضرت زینب :

115-گفت : ای برادر باجان  ودل برابر من        بیا که مرگ حسن ریخت خاک بر سر من 

بیاکه شد دل زینب زغصه ریش آخر !        بیا که کرد معاویه کار خویش آخر 

هنوز هجر نبی آورد به فریادم         هنوز ماتم زهرا نرفته از یادم 

هنوز دیده ی خونبار در سراغ علی (ع) است    هنوز لاله ی دل داغ دار داغ علی است 

زمانه رخت سیه باز دربرم نکند         خدانکرده فلک بی برادرم نکند.......

نواهایی کهذیلا خواهم نوشت : توسط بانو ک کبری صبوری نقل شده است که مادرش معصوم کوچی هم از نواخوانان معروف کوچ هستند وهنوز  هر دو بزرگوار زنده هستند . والبته خاله کبری صوری بنام فاطمه نساء کوچی که در سال 1373 فوت نموده است هم از نواخوانان وذاکران  معروف روستای کوچ بوده است  وکبری صبوری ، این نواهارا از مادر وخاله اش یاد گرفته است  واما نواها:

116-موهای ترا داغ پریسان دارد          داغ تو مرا بی سر وسامان دارد

آیم بسر خاک تو بسیار بگریم         شاید که ترا خاک پشیمان دارد 

117-آیم بسر خاک تو روزی صد وبیست           چشمان سر خاکتو بر مو مگریست 

 خود می دانی که از طاقت تو بی صبرم    مادر تو خود می دانی که سوخته ی داغ تو کیست !

118-گردر خوابی  تا ترا بیدار کنم         گر در عرقی تا عرقت پاک کنم 

درزیر عرق قطره ی آبی طلبی      تا کور شوم قطره ی آبی به تو دم ( دهم )

119-تورا داشتم زمادر یادگاری       گهی انگشتری ، گه گوشواری !

گهی بوسم گهی بر دیده گذارم       که تا شاید دلم گیره قراری 

120-چه شده مادر کلان ترم          اول کعبه ، دوم تاج سرم 

 شما مردم نمی دانید بدانید       مادر مرا داشته بجای پدرم ----

121-هلا مادر که وقت خیر واشد       گل ونار وبهی از هم جدا شد 

گل نار وبیهی ، نارنج خوش بو         جدایی که به تکمیل خدا شد 

122-در آن خانه که بابا ناله میکرد           سفارش با گلای لاله میکرد 

سر بالین خود هیچ کس نمی دید           هزارارمان  گریبان پاره می کرد 

123-شما که امدید به پرسه ی ما           به خورسندی ، دل رنجیده ی ما 

 شما که اومدید  اخلاص خوانید             قدم های شما رو دیده ی ما 

124- یاد آن روزی که باهم سر سفره بودیم          با هم سخنان نیک وبد گفته بودیم 

نیک گفته بودیم ونیک اشنفته بدیم        ایا سخن از جدایی کی گفته بدیم 

125-در شب قتل حسین دیده ی گریان زینب      داشت اندیشه ی فردای یتیمان زینب 

چون خم زلف رسای علی اکبر خوابید       سر شب تابه سحر خواب پریشان می دید ----

126- زینب به سکینه گفت که ای مونس جان         چاک است ،چرا/ پیرهنت را دامان ؟

گفتا که نشانی یتیمان است این !          دردی است  یتیمی که ندارد درمان 

127-زینب به سکینه گفت که ای غمدیده          چاک است چرا پیرهنت تا سینه ؟

گفتا که نشانه ی یتیمان است این         چشمی که پدر بزیر خنجر دیده !

128-دل گرفته ی ما سخت مشکلی دارد       نمرده ای دل قاسم ، عجب دلی دارد 

کسی که مرده از آن داغ نوجوان پسری       دراین مقدمه دارد زحال ما خبری 

129- شما که آمدی ، رنجیده شده پای شما       گل میریزد برقد وبالای شما

وزدور دهن می خوام، وز نقره زبان       تا ور گوید عرض قدمهای شما !

130-آن جا که ترا کشتند چه بیدادی بود         نه بانگ نماز ونه مسلمانی بود 

آن جاکه ترا کشتند ، مادر نبود         دستهای تو در حنای دامادی بود ----

131-آن جا نبودم که نقره پاشان کنم      آنجا نبودم که جان به قربان کنم 

آن جا نبودم  ، بار سفر می بستی        شاید که ترا زآن سفر پشیمان کنم 

132-شما در غم چه ها کردی که مو همچون کنم      نافه ای   چون شیرین بر ترمه ات قربان کنم 

هر چه که آید زدستم آن کنم             در حکم خدا چاره ندارم ، چه کنم ؟

133-تابوت مرا بلند تر از باد کنی( کنید)     تابوت مرا زچوب شمشاد کنی ( کنید )

تابوت مرا قدم قدم بگذارید         در هر قدمی هزار فریاد کنی(کنید )ب ضم ک وفتح ن وسکون ی 

134-افسوس که روح در بدن نیست مرا      کردم سفری که آمدن نیست مرا 

یاران وبرادران مرا یاد کنید          با فاتحه ای روح مرا شاد کنید 

135-چه شد مادر که با ما مهربان بود          چو چتری بر سر ما سایه بان بود 

کشیدند چتر دولت بر سر ما          به قبرستان  سپردند مادر ما ----

136- ما غمزده ها غمزده ای می طلبیم      در کوه  فرات  خانه ای می طلبیم 

در کوه فرات خانه ای نیست مرا          مجنون شده ایم بهانه ای می طلبیم 

137-بدیدم که گل از گلزار می رفت        دو شمع نقره از بازار می رفت 

هنوزخواستم جلوی خویش گیرم            بدیدم که گل از دنبال می رفت 

138-نارنج وترنج نورسید مادر       ای اطلس سبز نورسید مادر 

حالاکه بعقل خود رسیدی مادر          تو مرغ شدی وبر پریدی مادر

139-ای کرببلا خانه خرابم کردی      مهمانی ظلم بی حسابم کردی

در کرببلا بود مرا یک پسری             بردی پسرم ودل کبابم کردی 

140-در خانه دارم ناله های زار تو       بریده دارم بقچه ها بر قد وبالای تو

بخدا زار می گردم که نبینم داغ تو         با دو چشم خود بدیدم خاک در بانهای تو ----

141-نویسم نامه ای  از بی نوایی       ببندم بر پر مرغ هوایی

ببر ای مرغ به دست مادرم (دلبرم) ده         بگو صد داد وبیداد از جدایی

142-بیا مادر بیا از مو(من) خبر گیر        مو بیمارم سرم از غم بدر گیر 

اگر روزی سرا غ مو بیایی        سرای آخری را در نظر گیر 

143-یتیمی درد بی در مان یتیمی        یتیمی خواری دوران یتیمی 

الهی طفل بی بابا نگردد            اگرگردد دراین دنیا نگردد

144-درآن خانه که مو بیمار باشم      غریب وناتوان وزار باشم 

نبشد بر سر مو قوم وخویشی       میان دوست ودشمن خوار باشم 

145-زمانه رو به آبادی نداره          دلی که غم گرفت شادی نداره

همان طفلی که نو آمد بدنیا           زدست مرگ آزادی نداره---

146-شما که آومدید سر دار مایید       چو شر بت بر لب بیمار مایید

شماکه آمدید باشید سلامت         در این ماتمسرا ، غمخوار مایید

147-اگر ایام پیشتر را کنم یاد      رگان جان مو ( من ) آید بفریاد 

رگان جان مو از هم بسوزد           شود خاکستر وخاکش برد باد 

148-اسم دایی مبرید که ضررداره جانم        مو( من) از غم دایی ، مرده ی قبرستونم ( قبرستانم)

شی گریان وروز سراغ پرسونم ( پدسانم)       شاید که از غم دایی ، بر آید جونم (جانم)

149-برای دایی ( عمو ) جان میدهم مو(من)    برای دایی ام( عمویم ) ایمان میدهم مو ( من)

همان کاغذ که از پیش دایی ( عمو) بیاید      به آن ملک سلیمان می دهم  مو( من)

150-شما پدارید که عمویم ( دایی ام) شده فراموش       اگر اسمش برند خونم زند جوش

چشمان روشن مو (من) کور گردد        اگر یک دم کنم آن را فراموش!-------

151- بیا از در درآ مهمان من شو       نمک پاش دل بریان من شو 

که روشنایی رفته از چشا مو ( چشمهایم )       بیا روشنایی چشمان من شو 

152-امروز شمارا در مصیبتها می بینم        شمارا در محنت تنها می بینم 

دراین داغ شما ما هم شریکیم         در این ماتم سرا  همرا یک جا می بینم 

153-در سرای دایی که رسیدم           سلام کردم علیکی نشنیدم 

به هر خاکی که دایی پانهاده         به مثل تو تیا در پشمم کشیدم 

154-دو تا بلبل زدست ما رها شد    یکی مشکل ، یکی مشکل گشا شد

یکی در باغ شاهان جا گرفته      یکی جارو کش امام رضا شد

155-کفتر بسر مو هوا کرد وبرفت        روی به مشهد وامام رضا کرد وبرفت 

خواستم که اورا زآب دیده برگردانم     از آب دو دیده آشناکرد وبرفت ----

156-رفتم به غریبی که بسازم خانه       از آب دو دیده ها نویسم نامه 

این هم نامه ، این هم جواب نامه         از بر گشتنم دگر خدا می دانه(می داند)

157-دلم از راهدور آزار داره (دارد)         بروی سینه زخم مار داره 

که مرهم می گذارم ، به نمی شه (نمی شود )       دلی که آرزوی دیدار داره 

158-زدست دیده ودل هردو فریاد        که هرچه دیده بیند ،دل کند یاد 

بسازم خنجری نشش ، زپولاد       زنم بردیده تا دل گردد آزاد

159-هر آن کس عاشقه ، از جان نترسد         زبند کنده وزندان نترسد 

دل عاشق بود گرگ گرسنه           که گرگ از هی هی   چوپان نترسد

160-آز آن روزی که مارا آفریدی          بغیر از معصیت ف چیزی ندیدی 

خداوندا بحق هشت وچارت  زمو ( من) بگذر ، شتر دیدی، ندیدی!---

161-خدایا داد ازایت دل داد ازاین دل ددد        که مو یک دم نگشتمشاد ازاین دل 

چو فردا داد خواهان داد خواهند         بگویم صد هزاران داداز این دل 

162- مرا نه سر نه سامان آفریدند       پریشان  وپریشان آفریدند 

پریشان خاطران رفتند درخاک           مرا از خاک ایشان آفریدند

163-سری دارم که سامانش نمی بود        غمی دارم که پایانش نمی بود 

اگر باور نداری سوی من آی       ببین دردی که درمانش نمی بود !

164- بود درد مو و درمانم از دوست بود وصل من وهجرانم از دوسن 

اگر قصابماز تن وا کند پوست           جدا هرگز نگردد جانم از دوست !

165- بپوشم شال وبفروشم قدک را      بنازم گردش چرخ فلک را 

بگردم آب دریاها سراسر         ببرم هر دو دست بی نمک را ----

166-باز گو از قاسم ودامادیش             از حنا بندان وعیش وشادیش

عیش قاسمشد مبدل با عزا           بسته شد ازخون حنا بر دست وپا 

باز گو میر علمدارت چه شد         ای برادر ! یار وغمخوارت چه شد 

قطع شد دست علمدار حسین          کشته شد یاران بصد افغان وشین 

باز گواز عمه ها وخواهران     این سفر غزت دارند یا خوار وذلیل ؟

 عمه ها وخواهرانت  خواروزار    چون اسیران فرنگ وزنگبار 

 جملگی بر ناقه ی عریان سوار     (( واحسینم واحسینم واحسین )). عبارت واحسینم در چایان هر بیت در نوحه ی با توسط کل زنان حاضر در مجلس عزا  تکرار وپی خوانی دسته جمعی می شود وزنان بر سر وسینه می زنند و زن خواننده اصلی بیت بعد را می خواند وباز میان بند یا همان عبارت داخل گیومه را تکرار می کنند .واما یک نوحه دیگرکه توسط زن ذاکر اهل بیت در مجلس عزا خوانده می شود وبقیه زنان ضمن همراهی او بر سر وسینه می زنند ویا بر سر خویش می زنند که اصطلاحا به آن سر واکردن ویا سر وازدن می گویند :

خواننده : خوش آمدید عزیزان      دیر آمدید رفیقان     گویا که از غریبان   سیر امدید عزیزان 

ای داد از غریبی  فریاد از غریبی ( این عبارت دسته جمعی تکرار می گردد وبر سروسینه می زنند )

ای چرخ بی مروت    افتاده ام به غربت      غربت باما چه ها کرد    بی خویش را قربان کرد 

   مارا زهم جدا کرد( ای داد از غریبی  بی داد از غریبی ) دسته جمعی خوانند

 از جور اهل کینه     یتیم شده سکینه    تاب قفس ندارم     رحمی کن بحالم  ای پادشاه علم 

 یاران دیدید چه ها شد     طوفان بکربلاشد ( ای داد از غریبی    بیداد از غریبی )

در کربلا خروشان     ابر عزا بپا شد ما ها سیه پوشانیم یا فاطمه کجایی     آسوده دل چرایی ؟

 مگر تو در بهشتی    آیا خبر نداشتی      که کشته شد حسینت  ضیاء نور عینت  از غرفه سر بدر کن     بر کشته ها نظر کن  تا کشته ها ببینی  زهرا به محشر آمد با حوریان  سیه پوش

 ( ای داد از غریبی    بیداد از غریبی= دسته جمعی خوانند )

پیراهن حسین را   افکنده بر سر دوش       ای شاه اگر ترا هست    عقل وصیانت وهوش

     حال حسین واصحاب        یک دم مکن فراموش 

ای داد از غربی  بیداد از عریبی ( دسته جمعی خوانند واین نوع نوحه سرایی در مجالس عزای زنانه بسیار خوانده می شود که در قسمتهای قبلی هم  گوشه ای آز آن اشاره کردم  ومن خود شاهد خواندن آن توسط مرحوم مادرم در مجالس عزا در مسجد محل در 40سال پیش بوده ام وعمه ها وخاله ها ی من وزن دایی ام وزن عمویم وبسیاری از زنان این نوحه هارمی خوانند وساعتها زنان مجلس عزا را به عزا داری مشغول می کردند تا حسابی سینه بزنند وبر سر بکوبند طوری که حال بسیار ی از زنان  در مجلس عزا منقلب می شد ومجبور بودند  برای بهبود او اور ا از مجلس عزا به خانه ببرند وبه درمانش اقدام کنند.محمد حسن اساس  . چهار شنبه 24 مهر ماه 1397 این مطلب را بپایان رسانیدم 

 

 

 

 

 

 


برچسب‌ها: نواخوانی در مجالس عزا وماتم زنانه, نواهای از قلم افتاده, نواها وفراقی ها زنانه, قسمت سوم سوم
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه نوزدهم مهر ۱۳۹۷ساعت 14:7  توسط محمد حسن اسایش  | 
مردم روستای کوچ دردههاوقرن گذشته درمورد سفر عقایدیداشتند که سعی می کردند با توجه به ان سفر کنند وگرنه باید عواقب انرا بجان بخرند.انهاعقیده داشتند که اول ودوم هرماه؛استا سه ستاره درطرف نشرق اسا وسوم ماه استار در طرف جنوب است وچهارم استار درطرفقبله است هشتمماه استارمابین اسمان وزمین است.نهم ودهم ماهاستار غرقزسر زمین است.نهم ودهمماه؛تخم کاشتندرزمین ودرخت نشاندن خوب نیست محصول اسیب می بیند ولی بقیه روزها خوب ونفید است.درهرجهتی که استار باشد در ان شب نباید به ان جهت سفر کرد وسفر به جهت مقابل ان خوب است.دردهه دوم ماه نیز استار مثل دهه اول ماه میباشد وبنابراین؛روزهای ۱۸و۲۰و۲۹و۳۰ هرماه کشت وکار ودرخت نشاندن خراب است ودربقیه روزهای ماه خوب است.هرطرفی که استار وجود داشته باشد؛نبایدبه انسمت سفرکردوشب را رانجاماندواگر این کار راکردیم حتما اسیب خواهیم دیدواگر مجبور شدین به انجام سفر حتماباید صدقه بدهیم.سوم وسیزدهم وبیست وسوم هرماه سفرکردن ضرردارد وصلاح نیست.شب چهارشنبهبه سمت غرب نباید سفر کردکه اسیب میبینید.پنجم‌وپانزدهن وبیست وپنجم‌هرماه هم سفر وردن خراب است وزیانوشکست درپی خواهد داشت. بیست ویکم هرماه سفرکردن خراب است وباید ازسفر پرهیز کرد ولی بقیه روزهای ماه سفر خوب است وشب بیست وهفتم‌ماه سفر واساسکشی خوب است شب پنج‌شتبه وشب جمعه سفر خوب است.سفر در سیزده صفرخیلی خراب است به نقل از نرحوم اقدامی.شب جهارده برات(شعبان) سفرکردن بسیار نحس است .به نقل از نرحومه صفورای دستجردی----


برچسب‌ها: سفرکردن در چه روزهاییحایزاست ودرچهروزهایی نحس است
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه چهاردهم مهر ۱۳۹۷ساعت 13:17  توسط محمد حسن اسایش  | 
---مردم روستای کوچ دردهها وقرن گذشته معمولا شبهای تابستان رادر پشت بامها نی خوابیدندوچون خطرآمدن گزندگان وخزندگانوگزیدن خود توسط آنهرا احساس می کردند؛اورادی را می خواندندتا گزندگان به انها نزدیک نشوند وبه انهاآسیب نرسانند؛ورد زیراسه بارقبل از خواب می خواندند وکف دودست رابهم میزدندتا گزندگان مثل مار وعقرب وغیره بگریزند:بستم بستم ،دم خورنده رارونده را ؛گزنده را  بستم.بستم دم مارونیش عقرب بستم.برنوح نبی سلام کردم ؛رستم.بحق شاه سلیمان کربلا یا نوح،یانوح ،یا نوح'-هربار که می گفتند یانوح یا نوح دست رابهم می زدندتا صدا کند واز صدای آن گزندگان بگریزند وبه رخت خواب انسانها نزدیک نشوند وآنها وبعد ازهربا ردست بهم زدن  بادهان وته زبان به اطراف خود فوت میکردند یعنی نفس خودرا به اطراف پرتاب می کردندوبه اصطلاح محلی؛کوف می کردندواعتقادداشتند که بااین کار تا صبح از شر گزندگان درامان خواهند ماند.


برچسب‌ها: دفع گزندگان وخزندگان, طریقه دفع گزندگان وخزندگان
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه چهاردهم مهر ۱۳۹۷ساعت 12:51  توسط محمد حسن اسایش  | 
مردمروستای کوچ دردهها وقرن گذشته معمولا شبهایتابستانرادر پشت بامها نی خوابیدندوچون خطرآندن گزندگان وخزندگانوگزیدن خود توسط آنهرا احساس می کردند؛اورادی را می خواندندتا گزندگان به انها نزدیک نشوند وبه انهاآسیب نرسانند؛ورد زیراسه باقبل از خواب می خواندند وکف دودست رابهم میزدندتا گزندگان مثل مار وعقرب وغیره بگریزند:بستم بستم ،دم خورنده رارونده را ؛گزنده را  بستم.بستم دم مارونیش عقرب بستم.برنوح نبی سلام کردم ؛رستم.بحق شاه سلیمان کربلا یا نوح،یانوح ،یا نوح'-هربار که می گفتند یانوح یا نوح دست رابهم می زدندتا صدا کند واز صدای آن گزندگان بگریزند وبه رخت خواب انسانها نزدیک نشوند وآنها وبعد ازهربا ردست بهم زدن  بادهان وته زبان به اطراف خود فوت میکردند یعنی نفس خودرا به اطراف پرتاب می کردندوبه اصطلاح محلی؛کوف می کردندواعتقادداشتند که بااین کار تا صبح از شر گزندگان درامان خواهند ماند.


برچسب‌ها: دفع گزندگان وخزندگان, طریقه دفع گزندگان وخزندگان
+ نوشته شده در  شنبه چهاردهم مهر ۱۳۹۷ساعت 12:34  توسط محمد حسن اسایش  | 
مردم وزنان ومادران قدیمی درروستای کوچ نهارجان بیرجندیا کوچ فعلی بیرجنددرقرن اخیرعقیده داشتندکه چیدن ناخن درروزهای یک شنبهوپنج شب حایز است ودرروز حمعه بسیارخوب اسا ودربقیه روزهای هفته نحس است وعوارضی را متوجه انسانمی سازد وبه او ضرر نی رساند،لهذاعقیده داشتند ونی گفتند: چیدن ناخن به یکشنبه بود،دردوشنبه؛دولت است ودرسه شنبه؛بدعت استوچهارشنبه ؛قطع نسلت میشود.پنج شنبه خوب،است؛اما جمعه بهتراست.وروزشنبه ،تیزخراب است.زیان میرساند.


برچسب‌ها: ناخن گرفتن, ناخن چیدن درچه روزهایی خوب است
+ نوشته شده در  شنبه چهاردهم مهر ۱۳۹۷ساعت 12:14  توسط محمد حسن اسایش  | 
---مردم وزنان ومادران قدیمی درروستای کوچ نهارجان بیرجندیا کوچ فعلی بیرجنددرقرن اخیرعقیده داشتندکه چیدن ناخن درروزهای یک شنبهوپنج شب حایز است ودرروز حمعه بسیارخوب اسا ودربقیه روزهای هفته نحس است وعوارضی را متوجه انسانمی سازد وبه او ضرر نی رساند،لهذاعقیده داشتند ونی گفتند: چیدن ناخن به یکشنبه بود،دردوشنبه؛دولت است ودرسه شنبه؛بدعت استوچهارشنبه ؛قطع نسلت میشود.پنج شنبه خوب،است؛اما جمعه بهتراست.وروزشنبه ،تیزخراب است.زیان میرساند.


برچسب‌ها: ناخن گرفتن, ناخن چیدن درچه روزهایی خوب است
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه چهاردهم مهر ۱۳۹۷ساعت 12:11  توسط محمد حسن اسایش  |